تفسير جزءعم للشيخ مساعد الطيار
…وقد قال مجاهد في تفسير الشفق : "النهار كله" ، ورد ذلك عنه من طريق ابن أبي نجيح ومنصور ، وقال في رواية بن حوشب : "إن الشفق من الشمس" ، ويظهر أنه إنما حمله على هذا، قرنه بقوله تعالى : {والليل وما وسق} (تفسير الأضداد ، فيقال للحمرة : شفق ، وللبياض شفق ، ولم ينسبه إلى أحد ، وقد ورد عن أبي هريرة وعمر بن عبد العزيز تفسير الشفق بالبياض (تفسير عبد الرزاق) ، والله أعلم . (163)…قال ابن جرير : "والليل وما جمع مما سكن وهدأ فيه
شرح مقدمة التفسير لصالح آل الشيخ
السنة بيان للقرآن، وبيان السنة للقرآن في طلب التفسير يكون أيضا على أنحاء: الأول منها أن يكون في السنة تفسير النوع الثاني من التفسير بالسنة أن يكون هناك توضيح للمعنى المختلف فيه للسنة، مثل تفسير القرء في آيات الطلاق تصلح للحيض كما أنها تصلح للطهر، فصار هنا لفظ القرء الواحد يُجمع على قروء وعلى أقراء، وهذا ظاهر في تفسير الآية بدليل من السنة ليس المقصود من تفسير الآية ولكن هو يفسر الآية.
شرح مقدمة التفسير لصالح آل الشيخ
قد ذكر المصنف رحمه الله الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله تعالى فيما سبق أنّ تفسير القرآن يكون بالقرآن بالكثير؛ بل كانوا قليلين فممن نقل عنهم التفسير الخلفاء الأربعة: أبو بكر رَضِيَ اللهُ عنْهُ، كما نقل عنه تفسير عمر رَضِيَ اللهُ عنْهُ أيضا نقل عنه تفسير كثير فيلك وعثمان. رَضِيَ اللهُ عنْهُ؛ ولهذا صار تلامذة علي بن أبي طالب في التفسير الذين تلقوا عنه التفسير والأقوال في تفسير
غريب القرآن
إليه أن يستغفره ويستقبله بكلام من عنده (5) ففعل ذلك آدم {فَتَابَ عَلَيْهِ} (6) __________ (1) هذا تفسير كما روى السيوطي في الدر المنثور 1/52. (2) في تفسير القرطبي 1/311 "وقرأ حمزة (فأزالهما) بألف، من التنحية ". (3) في تفسير الطبري 1/534 "يقال: هبط أرض كذا ووادي كذا: إذا حل ذلك" وفي البحر المحيط 1/159 "الهبوط ومجاهد في الدر المنثور 1/55. (5) راجع اختلاف أهل التأويل في أعيان الكلمات التي تلقاها آدم من ربه، في تفسير
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
. __________ 1 انظر تفسير ابن جرير (4/ 255) ، وتفسير ابن كثير (2/ 189) .الشعب. 2 زاد المسير (1/267) . 3 جامع البيان (2/ 480) ، تفسير البغوي (1/210) ، تفسير القرآن العظيم (1/498) . 4 تفسير الطبري (2/ 480
التفسير الموضوعي للقرآن الكريم ونماذج منه
. __________ 1 تفسير ابن جرير (4/250) وابن الجوزي (2/ 13) . والبغوي (1/ 393) 0 القرطبي (5/ 33) . 2 انظر تفسير البغوي (1/ 479) وتفسير القرطبي (5/ 383) وزاد المسير الطبري (21/123، 124) ، البغوي (3/508) ، ابن كثير (5/ 427) ، القرطبي (14/ 26) وزاد المسير (6/354) . 5 تفسير البغوي (3/ 508) . 6 تفسير الطبري (3/22) ، والبغوي (3/528) ، والقرطبي (14/178) ، وزاد المسير (6/ 379)
مناهل العرفان في علوم القرآن
يقال كل هذا في الترجمات ولا يمكن أن يقال مثله في التفسير فإننا ما سمعنا ولا سمع الدهر أن كلمة تفسير أسقطت الاستعمال اسم الأصل المفسر على حين أن لفظ التفسير لا يسقط بحال ويدل على هذا تلك الإطلاقات الشائعة تفسير البيضاوي تفسير النسفي تفسير الجلالين وما أشبهها من تفسيرات القرآن الكريم ألم يكن بهذا سندا على _____
مناهل العرفان في علوم القرآن
ترجمة القرآن بمعنى تفسيره بلغة أجنبية هذا هو الإطلاق الثالث المستند إلى اللغة أيضا ويراد به تفسير القرآن بلغة غير لغته أي بلغة عجمية لا عربية ولا ريب عندنا في أن تفسير القرآن بلسان أعجمي لمن لا يحسن العربية مراد الله بقدر الطاقة البشرية وهذا يتحقق أيضا بعرض معنى واحد من جملة معان يحتملها التنزيل وإذا كان تفسير للبشر وكلا منهما يحتاجه البشر بيد أنه لا بد من أمرين أن يستوفي هذا النوع شروط التفسير باعتبار أنه تفسير
الإمام البقاعي ومنهاجه في تأويل بلاغة القرآن
من النسخ المخطوطة ومواطن وجودها، ولكنى أذكر بعضها، لا كلّها: - نسخة بدار الكتب المصرية برقم (213- تفسير كتبت سنة (1270) بخط محمد أبي الفضل الصفتى ومجموع أوراقها (2304ق) ومنها مصورة بدار الكتب رقم (1006- تفسير الكلمات،وكأنّ الناسخ لم يكن من أهل العلم المحررين - - - - نسخة غير كاملة منها أربعة أجزاء فقط برقم (285- تفسير والرابع والسادس والثامن، كتب بعض الجزء الأول في حياة المؤلف - - - - نسخة كاملة برقم (590 / 12855- تفسير