روح المعاني
على الظاهر، وخص من بين أوصاف الكفرة منعها لما أنها معيار على الإيمان المستكن في القلب كيف، وقد قيل: المال به فأجبت المال خير من الروح أرى حفظه يقضي بتحسين حالتي ... : 54] لحسن لا يقال: إن الزكاة فرضت بالمدينة والسورة مكية لأنا نقول: إطلاق الاسم على طائفة مخرجة من المال الصلت الفاعلون للزكوات، على أن هذا الحق على هذا الوجه المعروف فرض بالمدينة، وقد كان في مكة فرض شيء من المال يخرج إلى المستحق لا على هذا الوجه وكان يسمى زكاة أيضا ثم نسخ انتهى.
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
الاسمية «فهو -[938]- لا يربو» جواب الشرط، وجملة «تريدون» حال من فاعل «آتيتم» ، وجملة «وما آتيتم من زكاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
حذرا من وقوع آفة سماوية أو أرضية على الحبوب والأثمار فيتضرر بها ، ولا زكاة وهو في السنبل والجربان والعثوق
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
سَوْقه بإزاء منع موالاة الكفار، والاتيان بالجمع، ودل على جواز الفعل القليل في الصلاة، وأن صدقة التطوع زكاة
تفسير مقاتل بن سليمان
{ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ } ، يقول: وأتموها لمواقيتها، { وَآتُواْ ٱلزَّكَاةَ } ، يقول: آتوا زكاة أموالكم
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
البخل وهو مدلول عليه ب يبخلون وصح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من رجل لا يؤدي زكاة
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
فتقيم دعوى يحجرون على السفيه ويجعلون عمّه هو الوصي ويعطيه بالشهر مبلغ يعيش فيه هذا لا يعطيه من رأس المال لأن الوصي يشغل المال ويعطيه من الأرباح (وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا) لو ترك المال ينقص من سقوط العملة المال لكن لو واحد مات وعنده أولاد وأرحام هذا اعطوه من عين المال لا من الأرباح، هذا الفرق بين ارزقوهم فيها وارزقوهم منها، منها يعني من عين المال وفيها صاحب المال الذي هو ورث المال لكنه صار سفيه مبذر جعلنا عليه وصياً يشغل المال هذه الآية توجب على الوصي أن ينمي المال.
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
بصدقة الفطر وقال: لا أبالي أن لا أجد في كتابي غيرها، لقوله: (قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى) أي: أعطى زكاة قوله: (أي: أعطى زكاة الفطر، فتوجه إلى المصلى)، قال الإمام: "وفيه إشكال لأن السورة مكية بالإجماع، ولم
أحكام القرآن
وفيها أيضًا دليل على أن صدقة التطوع تسمى زكاة، ويدل على ذلك أيضًا قوله تعالى: {وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون} [الروم: 39]،
أحكام القرآن
وقد استدل بعض الشيوخ بهذه الآية على إبطال قول أبي حنيفة في أن الأرض المكتراة للزراعة لا زكاة على المكترى فيما رفع من زرعها وإنما زكاة ذلك الزرع على صاحب الأرض المكري لها.