البحث

الموسوعة القرآنية

يجهلون تجهلون نعم 111 ولكن اكثرهم يجهلون عف 137 قال انكم قوم تجهلون هد 29 ولكني اراكم قوما تجهلون (حق جابوا قص 65 ما اذا أجبتم المرسلين ما 112 فيقول ماذا أجبتم يجيب يجب اجيب نجب نم 62 أمّن يجيب المضطر حق 32 ومن لا يجب داعي الله بق 186 أجيب دعوة الداع ابر 44 نجب دعوتك ونتبع أجيبوا أجيبت حق 31 اجيبوا داعي فكشفنا ما به- 88 فاستجبنا له ونجيناه- 90 فاستجبنا له ووهبنا له يستجيب استجب نعم 36 انما يستجيب الذين حق

بحر العلوم

فذلك قوله: تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى ثم قال: وَجَمَعَ فَأَوْعى يعني: جمع المال ومنع حق الله تعالى قال مقاتل: فَأَوْعى يعني: فأمسكه، فلم يؤد حق الله تعالى. وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً يعني: إذا أصابه الغنى يمنع حق الله تعالى. إِلَّا الْمُصَلِّينَ، فإنهم ليسوا هكذا، وهم يؤدون حق الله تعالى.

غرائب القرآن ورغائب الفرقان

البحث الخامس: قال الشافعي: ترجمة القرآن لا تكفي في صحة الصلاة لا في حق من يحسن القراءة ولا في حق من لا وقال أبو حنيفة: إنها كافية في حق القادر والعاجز. وقال أبو يوسف ومحمد: كافية في حق العاجز لا القادر لنا أنه صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده وجميع الصحابة

غرائب القرآن ورغائب الفرقان

لمكذب إيعادي ومنجز موعدي وذلك أن الوعد حق عليه، والوعيد حق له، ومن أسقط حق نفسه فقد أتى بالجود والكرم ، ومن أسقط حق غيره فذلك هو اللؤم فهذا هو الفرق بين الوعد والوعيد.

غرائب القرآن ورغائب الفرقان

فِي ضَيْفِي في حق أضيافي فخزي الضيف والجار يورث للمضيف العار والشنار. عَلِمْتَ ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍّ من شهوة ولا حاجة لأن من احتاج إلى شيء فكأنه حصل له فيه نوع حق ولذلك قالوا وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ ما نُرِيدُ ويجوز أن يراد إنهن لسن لنا بأزواج فلا حق لنا فيهن من حيث الشرع ومن حيث الطبع، أو يراد إنك دعوتنا إلى نكاحهن بشرط الإيمان ونحن لا نؤمن البتة فلا يتصور لنا حق

غرائب القرآن ورغائب الفرقان

العلم الحاصل بالبرهان فالإضافة بمعنى «من» كقولك «خاتم فضة» وهذا في الحقيقة لا يفيد سوى التأكيد كقولك «حق وقيل: الإضافة فيه كما في «جانب الغربي» و «مسجد الجامع» أي حق الأمر اليقين. ويحتمل أن تكون الإضافة كما في قولنا «حق النبي أن يصلى عليه» و «حق المال أن تؤدى زكاته» ومنه قوله صلى

التفسير المظهري

اشتراك فى الدين عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجيران ثلاثة فجادله ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الإسلام وجارله حقان حق الجوار وحق الإسلام وجادله حق واحد حق الجوار وهو المشرك

تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع

والتقوى في أبواب الدين ، وأن لا يختار على رضا اللّه رضا غيره لتوقع مخوف ، وإذا اعترضه أمران : أحدهما حق اللّه ، والآخر حق نفسه أن يخاف اللّه ، فيؤثر حق اللّه على حق نفسه.

تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع

وعن التوحيد إلى الشرك ، وعن السعادة إلى الشقاء كَذلِكَ مثل ذلك الحق حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ أى كما حق وثبت أنّ الحق بعده الضلال ، أو كما حق أنهم مصروفون عن الحق ، فكذلك حقت كلمة ربك عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أى تمرّدوا في كفرهم وخرجوا إلى الحد الأقصى فيه ، وأَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ بدل من الكلمة أى حق عليهم أو حق عليهم كلمة اللّه أنهم من أهل الخذلان ، وأن إيمانهم غير كائن.

مفاتيح الغيب

تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ منهم من قال : هذه الآية في حق الصف : 4] فأحبوا الحياة وتولوا يوم أحد فأنزل اللَّه تعالى : لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ وقيل في حق من يقول : قالت ولم يقاتل ، وطعنت ولم يطعن ، وفعلت ولم يفعل ، وقيل : / إنها في حق أهل النفاق في القتال القتال ، فلما أمر اللَّه تعالى به قالوا : لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ [النساء : 77] وقيل : إنها في حق