التفسير الوسيط
ومن أكثر من التوبة والاستغفار غفر الله له ما فرط منه، لأنه- سبحانه- كثير الغفران، واسع الرحمة. قال ابن كثير: عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: كان أهل الجاهلية يقفون في الموسم- بين مسجد منى وبين الجبل ذكركم لمآثر آبائكم، لأن ذكر مفاخر الآباء إن كان كذبا أدى إلى الخزي في الدنيا والعقوبة __________ (1) تفسير ابن كثير ج 1 ص 243 بتصرف يسير.
شرح طيبة النشر
وقرأ ذو (حبر) ابن كثير، وأبو عمرو، و (عم) المدنيان، وابن عامر، ونون (نصنا) (¬1) عاصم: أفتمرونه [12] بضم ش: أى: قرأ ذو غين (¬6) (غر) رويس اللاتّ [19] بتشديد التاء، فيمد للساكنين، وبها قرأ ابن عباس وجماعة، والباقون وقرأ ذو دال (دل) ابن كثير مناءة بهمز بعد الألف، والباقون (¬8) بحذفه، وهما لغتان. تتمة: تقدم ضيزى [22] لابن كثير وكبير الإثم [32] بالشورى [الآية: 37] وفى بطون أمّهتكم [32] بالنساء وإبراهام القمر] (¬13). ¬_________ (¬1) فى م: نا. (¬2) ينظر: التبيان للطوسى (9/ 423)، التيسير للدانى (204)، تفسير
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
المسير، لابن الجوزي (4/ 255)، وتفسير القرطبي (9/ 176)، وتفسير البحر المحيط، لأبي حيان (5/ 343)، وتفسير ابن كثير (2/ 510)، وطرح التثريب، للعراقي (3/ 254)، وعمدة القاري، للعيني (21/ 226)، وتفسير الثعالبي (2/ 259 )، وروح المعاني، للآلوسي (13/ 80)، ومحاسن التأويل، للقاسمي (6/ 222). (¬2) انظر: تفسير القرطبي (9/ 176 )، وتفسير ابن كثير (2/ 510)، وطرح التثريب، للعراقي (3/ 254)، وفتح الباري، لابن حجر (10/ 136). (¬3) ذكر كثير في تفسيره (2/ 510)، (3/ 123)، والحافظ أبو زرعة العراقي في "طرح التثريب" (3/ 257)، والشوكاني في
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قائل : إنه وادٍ بفلسطين ، بقرب أيلة ، وقيل : اسم جبل أصحاب الكهف إلى غير ذلك مع أن الظاهر أنه كما قال كثير والكذب ، ولكن فيما عندنا غنية عنه ، ولا فائدة من الاشتغال بمعرفته وتفسير القرآن به ، كما أسلفنا عن ابن متلقى عن أهل الكتاب الذين أسلموا ، وحمله عنهم بعض الصحابة والتابعين لغرابته ، والعجب منه ، قال العلامة ابن كثير في تفسيره : "وفي تسميتهم بهذه الأسماء ، واسم كلبهم نظر في صحته والله أعلم ، قال : غالب ذلك تُلُقِّيَ ابن كثير عند قوله تعالى : {سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ}.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4738): ص 3/ 856. (¬2) تفسير الطبري (8442): ص 7/ 526. (¬3 ).تفسير الطبري (8440): ص 7/ 526، وتفسير ابن أبي حاتم (4736): ص 3/ 855. (¬4) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4737): ص 3/ 856. (¬5).تفسير الطبري (8441): ص 7/ 526.
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
معنى اللّينة هو القول الأقوى والأرجح، وهو أن المراد باللِّينة جميع أنواع النخل سوى العجوة؛ فإليه ذهب كثير يقول ابن العربي: (والصحيح ما قاله الزهري ومالك لوجهين: أحدهما: أنهما أعرف ببلدهما، وثمارها، وأشجارها. وذهب عامة المفسرين إلى أن المراد به الكذب حقيقة؛ فبه قال الفرَّاء، والطبري، والسمرقندي، وابن كثير(¬4) المفسرين. ¬__________ (¬1) انظر: تهذيب اللغة للأزهري: 15/266. (¬2) أحكام القرآن لابن العربي: 4/210. (¬3) تفسير للفراء: 3/158، وجامع البيان للطبري: 12/100، وبحر العلوم للسمرقندي: 3/428، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير
موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
أريد أنهن المراد فقط دون غيرهن، ففي هذا نظر، فإنه قد وردت أحاديث تدل على أن المراد أعم من ذلك قاله ابن كثير (¬3). ¬__________ (¬1) الجامع لأحكام القرآن (14/183)، والمجموع (6/219)؛ حيث يفهم من كلام النووي المستدل بها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الجامع لأحكام القرآن (14/183)، زتفسير القرآن العظيم لابن كثير (11/153)، والإنصاف (7/289، 293). (¬2) انظر الجامع لأحكام القرآن (14/183) . (¬3) انظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير (11/153) .
التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 3 ، ص : 2339 و كل ذلك يتم بمعيار دقيق من الإله الحكيم القدير ، ومن دلائل عظمة بسبب سيئات اقترفتموها ، ومعاص ارتكبتموها ، فهي عقوبات الذنوب وكفاراتها في الدنيا ، ويعفو اللّه عن كثير جاء في الحديث الذي أخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر وغيرهما عن الحسن البصري : «لا يصيب ابن آدم خدش عود تسير ولا تتحرك ، إن في أمر إجراء السفن في أعالي الموج والماء لدلالة عظيمة على قدرته تعالى ، لمن كان كثير الصبر على الشدائد وعلى طاعة اللّه ، كثير الشكر على النعمة.
الإقناع في القراءات السبع
المائدة: [2]- {شَنَآنُ} بسكون النون فيهما [2، 8] : أبو بكر وابن عامر. [2]- {أَنْ صَدُّوكُمْ} بكسر الألف: ابن كثير وأبو عمرو. [6]- {وَأَرْجُلَكُمْ} نصب: نافع وابن عامر والكسائي وحفص. [13]- {قَاسِيَةً} مشدد: حمزة والكسائي1. [42]- {لِلسُّحْتِ} بضم الحاء: ابن كثير وأبو عمرو والكسائي2. [45]- {وَالْعَيْنَ} وما بعده، ورفع ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر {الْجُرُوحَ} فقط. [45]- {الْأُذُنَ} خفيف كيف جاء: نافع3. __________
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن جريج: عليها سيْمَا لا يُشَاكِل حجارة الأرض (¬3). قال الحسن (¬4) والسدي (¬5): مختومة. وانظر: أيضًا "معاني القرآن" للنحاس 3/ 372. (¬1) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 309، والطبري " للسيوطي 3/ 625. (¬2) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 309، والطبري في "جامع البيان" 15/ واختاره الزجاج كما في "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 72. (¬4) انظر: "تفسير ابن حبيب" (111 أ)، "الوسيط" للواحدي ابن حبيب" (111 أ). (¬6) انظر: "تفسير ابن حبيب" (111 أ). (¬7) انظر: "تفسير ابن حبيب" (111 أ)، "البسيط