شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
ثم عدّ جمال الدين الأفغاني أكبر دعاة المسلمين في العصر الحديث للوحدة الإسلامية(3) ثم جاء بعده تلميذه عبد عبد الكريم الخطيب، وأراه كله شوائب لأنه عارٍ عن الأدلة الشرعية وسأعرض الرد عليه وتفنيد أقواله بعد قليل عبد الكريم الخطيب، ص 372، عن تجديد التفكير الديني في الإسلام لمحمد إقبال ص 181. (2) المصدر السابق نفسه عبد الكريم الخطيب، ص 390. (4) الخلافة والإمامة ديانة وسياسة. د. عبد الكريم الخطيب، ص 394.
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
معتمر، عن الشعبي، قال التقى #1234# مسروق بن الأجدع وشتير بن شكل، فقال شتيرٌ لمسروقٍ: إما أن تحدث عن عبد الله وأصدقك، وإما أن أحدثك وتصدقني، فقال مسروق: حدث وأصدقك، فقال شتيرٌ: سمعت عبد الله يقول: ما خلق الله قال وسمعت عبد الله يقول: ما في القرآن أيةٌ أجمع لخيرٍ ولا لشر من آيةٍ في سورة النحل: {إن الله يأمر بالعدل قال: وسمعت عبد الله يقول: ما في القرآن أعظم فرجاً من آيةٍ في سورة الزمر: {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم قال: وسمعت عبد الله يقول: ما في القرآن آيةٌ أكثر وأكبر تفويضاً من آية في سورة النساء القصرى: {ومن يتوكل
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
#1348# وحدثني به أيضاً الفقيه القاضي الأجل أبو محمد عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم قراءة مني عليه بلفظي وحدثني به عن أبي سعيد حيدرة الجيلي، إجازة منه له قال: نا أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الطبري بطبرستان رحمه الله-، وحدثني به عن الأستاذ أبي الحسن علي بن أحمد الأنصاري سماعاً من أبي علي الغساني، عن أبي شاكر عبد الواحد بن محمد بن موهب، والقاضي أبي القاسم سراج بن عبد الله بن سراج قالا: أخبرنا أبو محمد الأصيلي، عن
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
صلى الله عليه وسلم : {يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً} وذكر الحديث بطوله. 55- وأما حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ به من به لمم: فحدثني به القاضي أبو محمد عبد المنعم بن محمد والقاضي أبو عبد الله محمد بن جعفر بن حميد، والقاضي أبو مروان عبد الملك بن محمد بن عبد
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
بن هانئ المالكي قاضي دمشق(¬1)،وكان يبث لنا مناقبه وهو حي، ومحمد بن غالب الأنصاري النحوي، وصاحبنا أبو عبد الله محمد بن الأليري، وأبو عبد الله محمد بن محمد بن ميمون، قرأ عليه إلى سورة الفتح، وقرأ عليه "كتاب الطنجالي وعلي بن سليمان ومحمد بن برطال، ومحمد بن خليل السكوني، وأبي القاسم بن إبراهيم عمه، وقاسم بن عبد ، ومحمد بن عمر بن رشيد، ومحمد بن غريون، وأحمد بن الزبير الحافظ، ومحمد بن محمد بن ربيع الأشعري، وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن داود بن الكماد، وأحمد بن محمد اللخمي العزفي، وأحمد بن محمد بن عبد الله اللوقي،
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن يوسف الأزروالي (الزروالي). عقد الدرر لابن غازي، وذكرنا هناك أخذه للقراءة بمضمن "التفصيل" عن الشيخ أبي عمرو وابي سعيد عثمان بن عبد وقد ذكر له أبو عبد الله الرحماني كتابين آخرين في القراءة العشرية (العشر الصغير) سمى أحدهما الكبير والآخر وقد تتلمذ أيضا لأبي عبد الله الخروبي وأبي عمرو المراكشي وغيرهما، وقدم على فاس، وكان له قدم في التصوف،
مناهج المفسرين
الامام السلمى وتفسيره مؤلف هذا التفسير: محمد بن الحسين بن موسى الأزدى أبو عبد الرحمن السلمى جدا، النيسابورى كان شيخ الصوفية، وعالمهم بخراسان، ذكره الحافظ عبد الغافر فى السياق فقال: شيخ الطريقة فى وقته، الموفق وروى كثيرا من مسموعاته، وممن روى عنه من الأئمة: الحاكم أبو عبد الله، وأبو القاسم القشيرى، وأبو صالح المؤذن وكثيرون وقد وثقه فى الحديث علماء اجلاء منهم الخطيب البغدادى والتاج السبكى وغيرهما، يقول الخطيب: قدر أبى عبد ويقول التاج: أبو عبد الرحمن ثقة، ولا عبرة بالكلام فيه ..
موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
. - تفسير قتادة، عبد الله أبو السعود بدر، ط 1، 1980 م، عالم الكتب القاهرة. - مجاهد: المفسّر والتفسير، الدكتور أحمد نوفل، ط 1، 1990 م دار الصفوة، مصر. - تفسير الحسن البصري، الدكتور محمد عبد الرحيم، ط 1، الزهراء، القاهرة. - مناهج المفسرين، الدكتور مصطفى مسلم، ط 1، 1415 هـ، دار المسلم الرياض. - حبر الأمة عبد الله بن عباس ومدرسته في التفسير، عبد الله سلقيني، ط 1، 1996 م، دار السلام، القاهرة. - تفسير أم المؤمنين عائشة، عبد الله بدر، ط 1، 1996 م، دار عالم الكتب، القاهرة.
شرح طيبة النشر
قال عطاء بن السائب (¬1): كنا نقرأ على أبى عبد الرحمن السلمى وهو يمشى. ولنا فى أبى عبد الرحمن السلمى أسوة حسنة، وقد (¬3) كان لمن هو خير منه قدوة. ¬__________ (¬1) عطاء بن السائب واختلط عطاء، فسمع منه شعبة فى الاختلاط حديثين، وجرير ابن عبد الحميد، وعبد الواحد بن زيد وأبو عوانة، وهشيم ، وخالد بن عبد الله. ينظر: الخلاصة (2/ 230). (¬2) هو على بن محمد بن عبد الصمد، أبو الحسن، السخاوى، الشافعى.