البحث

دخلت في الكثرة والنكتة في العدول عن الظاهر المكشوف ، إذ لم يقل من الثمار للإيماء إلى أنّ ما برز في رياض

ج2ص195 يعني أنّ غيره ليس جلاء بالنسبة إليه وفي الفصول للقصار ليس النفي جلاء الأوطان بل البعد عن رياض!

حتى يقال إنه لا حاجة إلى ما ذكر من التأويل ، ودخول الأرواج هو المراد في حديث : " إن القبر روضة من رياض

ربط به تخليصا له من ضيقه جملة حالية أي بعد دخول النار من غير تأثير فيه سوى ذلك جعلت النار روضة من رياض

قلت : يا رسول اللّه وما رياض الجنة؟ قال : المساجد.

العلم ، حرم اللّه جسده على النار ، واستغفر له ملكاه وإن مات في طلبه مات شهيداً ، وكان قبره روضة من رياض

وقرأها بعض الصالحين فقال : لا يصح لذي عقل أن يثق بعدها بمخلوق والتوكل الاعتماد عليه في كل أمر { وَسَبِّحْ

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ ( : أخبروا بما هم عليه من صلاح وغيره . ) وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ ( : أي دون الصالحين

إلى رحمه إلاّ قدمتها إليهم وأفضل فقال أرمياء : ارجع إليهم فأحسن إليهم واسأل الله الذي يصلح عباده الصالحين

ما أراد المسيح عليه السلام إن صحت هذه المقالة عنه فإن تأويلها أنه في بره ورحمته وعطفه على عباده الصالحين