الجامع لأحكام القرآن
أتى على سلمان وصهيب وبلال ونفر فقالوا : والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها ؛ قال : فقال أبو بكر : أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم ؟ ! فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال "يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك" فأتاهم أبو بكر فقال : يا إخوتاه أغضبتكم ؟ قالوا : لا ؛ يغفر الله لك يا أخي ؛ فهذا دليل على رفعة منازلهم وحرمتهم وقال ابن عباس : نزلت الآية في أبى بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم.
شرح طيبة النشر
قرأ ابن عامر «فخرج ربك» في المؤمنون بإسكان الراء كلفظه، والباقون بالألف قوله: (وصدفين) يريد أن أبا بكر آتون همز الوصل فيهما (صد) ق أراد أن أبا بكر ضم الصاد وسكن الدال من «الصّدفين»، وأن ابن عامر وابن كثير ظاهرة والقراءة في هذه لغات قوله: (آتوني) يريد قوله تعالى «رد ما آتوني» وقال «آتوني أفرغ عليه» قرأه أبو بكر بهمزة الوصل فيهما مع كسر التنوين في سابق الأول بخلاف عنه كما أول البيت الآتي: خلف وثان (ف) ر فما طاء (ف) شا و (ر) د (فتى) أن ينفدا أي وافق حمزة أبا بكر على «آتوني» الثاني بهمزة وصل بعد اللام والباقون
اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)
والذي في الصحيح أنّ أبا هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: بعثني أبو بكر في تلك الحجّة في مؤذنين بعثهم يوم النحر قال أبو هريرة: فأذّن معنا عليّ يوم النحر في أهل منى ببراءة، وألا يحجّ بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت ففي هذا الحديث دليل على أنّ آيات البراءة من المشركين إنّما نزلت بعد خروج أبي بكر في شهر ذي القعدة، وأنّ النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ بعث بها عليّاً بعد خروج أبي بكر، ولذا ذكر الجصّاص ـ رحمه الله ـ أنّ رواه الطبريّ في تفسيره(6/304)، عن محمّد بن كعب وغيره، قال: بعث رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ أبا بكر
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
قلابة ... 276 قيس بن سعد ... 34، 360، 367 ابن القيم = محمد بن أبي بكر ابن كثير = إسماعيل بن عمر كعب محمد بن أبي بكر بن أيوب، ابن قيم الجوزية ... 11، 15، 47، *69، 71 ... محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي ... 43، *123، 142، 143، 178 ... محمد بن أحمد بن أبي بكر، القرطبي المفسر ... 19، 44، *74، 78، 80 ... محمد بن إدريس بن المنذر، أبو حاتم الرازي ... *314
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عباس قال: لو اعترضوا بقرة فذبحوها لأجزأت عنهم، ولكنهم شددوا وتعنتوا موسى فشدد الله عليهم. 1246 - حدثنا أبو كريب قال، قال أبو بكر بن عياش، قال ابن عباس: لو أن القوم نظروا أدنى بقرة -يعني بني إسرائيل- لأجزأت عنهم هذه المسائل، فقالوا: (ادع لنا ربك يبين لنا ما هي) ، فشدد عليهم، فقال: (إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر تثير الأرض ولا تسقى الحرث مسلمة لا شية فيها) ، __________ (1) الخبر: 1246 - هذا الإسناد منقطع بين أبي بكر بن عياش وابن عباس، كما هو ظاهر لأن ابا بكر يروى عن التابعين، ومولده بعد موت ابن عباس بدهر.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
كانوا لا يحجون عليها. (1) 13928- حدثنا أحمد بن عمرو البصري قال، حدثنا محمد بن سعيد الشهيد قال، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل: (وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها) ، قال: لا يحجون عليها. (2) 13929 بكر بن أبي الدنيا. ثم توقفت في هذه الترجمة المختصرة التي ذكرها ابن أبي حاتم، وشككت في صحة ما فيها، فإن أبا بكر بن أبي الدنيا ولا أدري أروى عن ولده ((محمد بن عباد)) أم لم يرو عنه، فإنهم لم يذكروا ذلك في ترجمة أبي بكر ابن أبي الدنيا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عباس قال: لو اعترضوا بقرة فذبحوها لأجزأت عنهم، ولكنهم شددوا وتعنتوا موسى فشدد الله عليهم. 1246 - حدثنا أبو كريب قال، قال أبو بكر بن عياش، قال ابن عباس: لو أن القوم نظروا أدنى بقرة -يعني بني إسرائيل- لأجزأت عنهم هذه المسائل، فقالوا:(ادع لنا ربك يبين لنا ما هي)، فشدد عليهم، فقال:(إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر تثير الأرض ولا تسقى الحرث مسلمة لا شية فيها)، __________ (1) الخبر : 1246 - هذا الإسناد منقطع بين أبي بكر بن عياش وابن عباس ، كما هو ظاهر لأن ابا بكر يروى عن التابعين ، ومولده بعد موت ابن عباس بدهر .
التفسير الوسيط
وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}: قال الألوسى في سبب نزول الآية: صح عن عائشة وغيرها "أن أبا بكر الله تبارك وتعالى لما أَنزل: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} الآيات العشر، قال أبو بكر - وكان ينفق على مسطح لقرابته وفقره -: والله لا أُنفق علِيه شيئًا أَبدًا بعد الذي قال لعائشة، فأنزل ويروى عن ابن عباس والضحاك: أن جماعة من المؤمنين منهم أبو بكر - رضى الله عنه - قطعوا منافعهم عمن قال في وإذا كان سبب النزول حلف أَبي بكر بالنسبة لمسطح فالجمع في قوله: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُوالْفَضْلِ مِنْكُمْ
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
قال أبو بكر الأنباري: (ولم يكن الاختيار لزيد من جهة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم على عبد الله بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه؛ لأن زيدا إذا كان أحفظ للقرآن منه فليس ذلك موجبا لتقدمه عليه؛ لأن أبا بكر أما الثلاثة الذين تشير الرواية إلى اشتراكهم مع زيد فهم: 1 - عبد الله بن الزبير بن العوام أبو بكر القرشي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
في هذه المسألة من هو نظيره من الأئمة ، ولست من هذا ولا من هذا ، ولكن نسبه هؤلاء الأئمة إلى نسبة أبي بكر قال : < هذه وهذه سواء > ، وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس رضي الله عنهما في المتعة ، فقال له : قال أبو بكر وعمر ، فقال ابن عباس : يوشك أن ينزل عليكم حجارة من السماء ، أقول : قال رسول الله صَلّى اللهُ عليّه وسلّم ، وتقولون : قال أبو بكر وعمر ، وكذلك ابن عمر رضي الله عنهما ، لما سألوه عنها ، فأمر بها فارضوه عمر لم يرد ما يقولونه ، فألحوا عليه فقال لهم ، أرسول الله أحق أن يتبع أم عمر ؟ مع علم الناس بأن أبا بكر