فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
أرسخ من القصيرة وقيل العمد أغلال في جهنم وقيل القيود قال قتادة المعنى هم في عمد يعذبون بها واختار هذا ابن أعمدة وجمع الكثرة عما وعمد وقرىء بهما قال أبو عبيدة العمود كل مستطيل من خشب أو حديد الآثار الواردة في تفسير سئل عن قوله ) ويل لكل همزة لمزة ( قال هو المشاء بالنميمة المفرق بين الجمع المغرى بين الإخوان وأخرج ابن جرير وابن المنذر عنه أيضا في قوله ) إنها عليهم مؤصدة ( قال مطبقة ) في عمد ممددة ( قال عمد من نار وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال هي الأدهم وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال الأبواب هي الممدة وأخرج ابن جرير
معالم التنزيل
يعقوب الأصم ثنا مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الحكم ثنا أبي وشعيب قالا [2] : ثنا الليث عن ابن الهاد __________ 1382- إسناده على شرط البخاري ومسلم، أبو نعيم هو الفضل بن دكين، سفيان هو ابن سعيد الثوري ، جندب هو ابن عبد الله البجلي. - وهو في «شرح السنة» 4029 بهذا الإسناد. - وهو في «صحيح البخاري» 6499 عن سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ يوم القيامة، ومن شاق شقّ الله عليه يوم القيامة» . - وللحديث شواهد منها: - حديث ابن أبي عمرو، فهو من رجال البخاري وإن كان ابن شعيب فهو ثقة، شعيب هو ابن الليث بن سعد، ابن الهاد هو يزيد
تفسير القرآن العظيم
جُبَيْر، وعِكْرِمة مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، ومسروق ابن التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ حسن. __________ (1) في جـ، ط: "جبير". (2) رواه الطبري في تفسيره (1/ 90) . (3) تفسير الطبري (1/90) . (4) رواه الطبري في تفسيره (1/ 91) من طريق أبي بكر الحنفي سمعت سفيان فذكره. (5) تفسير (84 80) وسنن أبي داود برقم (3652) ، والحديث مداره على عبد الأعلى بن عامر قال أبو زرعة: ضعيف، وتركه ابن
تفسير القرآن العظيم
بِمَعْرِفَتِهِ؛ لِأَنَّهُ الْكَامِلُ عَلَى الإطلاق دون ¬__________ (¬1) سنن الترمذي برقم (3502) وسنن ابن ماجة برقم (3861) ورواية الترمذي متكلم فيها. (¬2) في و: "وفي". (¬3) زيادة من جـ، ط، أ، و. (¬4) تفسير القرطبي (1/103) . (¬5) البيت في اللسان، مادة "مده" وفي تفسير الطبري (1/123) . (¬6) البيت لذي الإصبع العدواني ، وهو من شواهد ابن عقيل برقم (208) على شرح الألفية، ولسان العرب مادة "لاه".
تفسير القرآن العظيم
_ (1) في جـ، ط: "كما قرأ". (2) زيادة من جـ، ط. (3) في جـ، ط، ب: "من قبل". (4) في جـ: "يستدير". (5) تفسير ابن أبي حاتم (1/129) . (6) في هـ: "القرشي". (7) في هـ: "سليمان". (8) تفسير ابن أبي حاتم (1/130) . (9
تفسير القرآن العظيم
. __________ (1) تفسير الطبري (5/14) . (2) في جـ: "ثم رواه ابن ماجة من وجه آخر". (3) في جـ: "وهو". (4 ) في جـ: "ويعتق". (5) تفسير الطبري (5/13) ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (5/106) من طريق آخر، فرواه عن
تفسير القرآن العظيم
. __________ (1) جاء من حديث أبي أمامة، وابن عباس، وعائشة، وجابر رضي الله عنهم، أصحها حديث ابن عباس رواه الإمام أحمد في المسند (1/236) وحسنه الحافظ ابن حجر في الفتح. (2) في جـ: "ورواه". (3) في جـ: "إلا بالله ". (4) في جـ: "من سورة البقرة". (5) تفسير الطبري (6/146) . (6) جاء في جـ: "آخر تفسير سورة البقرة ولله
تفسير القرآن العظيم
. __________ (1) تفسير الطبري (6/266) وفي إسناده سفيان بن وكيع ضعيف، وحديث ابن أبي مطر ضعفه أبو حاتم أ، و: "أبو سعد". (5) المسند (1/166) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (6/325) : "في إسناده مجاهيل". (6) تفسير ابن أبي حاتم (2/146) وفي إسناده مجاهيل".
تفسير القرآن العظيم
. __________ (1) تفسير الطبري (6/397) ورواه البخاري في صحيحه برقم (3411) ، (3433) ومسلم برقم (2431) والترمذي وَلِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتون) [الروم:26] . (7) في جـ، أ، و: "طريق". (8) تفسير ابن أبي حاتم (2/261) وتفسير الطبري (6/403) ورواه أحمد في مسنده (3/75) قال الهيثمي في المجمع (6/320) : "في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف" وفيه أيضا دراج قال أحمد: "أحاديثه مناكير" وضعفه النسائي وأبو حاتم وقال
تفسير القرآن العظيم
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تَعَجَّلُوا __________ (1) في ر: "يرفعه". (2) سنن الترمذي برقم (813) ، (2998) وسنن ابن ماجة برقم (2896) . (3) زيادة من جـ، ر. (4) تفسير ابن أبي حاتم (2/422) . (5) وقد جمع هذه الطرق وتكلم أ: "فقال"، وفي و: "قالوا". (8) في و: "فقيل: يا رسول الله، ما السبيل". (9) المستدرك (1/442) . (10) تفسير