المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه
السلام - - ( - - ( - - ( الله أكبر - - رضي الله عنهم - - - رضي الله عنه - - ( تم بحمد الله - بسم الله الرحمن الرحيم ( بسم الله الرحمن الرحيم - تمت { - } تمت ( - - ( { - - - ( - قرآن كريم (( - ( ( بسم الله الرحمن في الذكر والحذف : درة التنزيل: 1/ 394 ، البرهان للكرماني : ص 51 ، كشف المعاني : ص 92 ، 113 ، فتح الرحمن
كل شيء عن التجويد والقراءات
وقرظه حضرة الأستاذ صاحب الفضيلة الشيخ عبد الرحمن خليفه شيخ قراء مقرأتي السيدة فاطمة النبوية رضي الله الرمص لله ما جمعت من كلم فيها الخلاف وما حررت من نص لا زلت للقرآن تحفظه من قول ذي زيغ وذي خرص عبد الرحمن خليفة وقرظه حضرة الأستاذ صاحب الفضيلة الشيخ عبد الرحمن أحمد أبو العلياء شيخ جامع السلطان حسن بما صورته بسم الله الرحمن الرحيم
الناسخ والمنسوخ
العلم/ رقم الأثر عبد الرحمن بن ميسرة 368 عبد الرحمن بن أبي نصر بن عمرو 317 عبد الرحمن بن يزيد النخعي 70، 84، 190، 257 عبد الله بن أبي بكر 236 عبد الله بن أبي بلال 368 عبد الله بن حبيب السلمي أبو عبد الرحمن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال القرطبى : قوله تعالى : {الرحمن الرحيم} وصف نفسه تعالى بعد {رَبِّ العالمين} ، بأنه {الرحمن الرحيم } ؛ لأنه لما كان في اتصافه ب {رَبِّ العالمين} ترهيبٌ قَرَنه ب {الرحمن الرحيم} ، لما تضمن من الترغيب وقال ابن عرفة : قوله تعالى : {الرحمن الرحيم} .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
480، "المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" للصريفيني (1188)، "تاريخ الإسلام" للذهبي 28/ 115. 54 - عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر أبو القاسم الحيري. 55 - عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن نوح أبو سعيد. 56 - عبد الرحمن انظر: "تاريخ الإسلام" للذهبي 27/ 384، "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي 5/ 105. 57 - عبد الرحمن بن محمد
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
فبعث الله دخانا حتى أظل أهل مكة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ {بسم الله الرحمن الرحيم} موقنا وأخرج الديلمي مرفوعا، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ {بسم الله الرحمن الرحيم} كتب الله له بكل وأخرج البيهقي عن علي- كرم الله وجهه-، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تفوق رجل في {بسم الله الرحمن وأخرج الخطيب بسنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من رفع قرطاسا من الأرض فيه: {بسم الله الرحمن
معرفة القراء الكبار
وذكر عاصم أنه لم يخالف أبا عبد الرحمن في شيء من قراءته وأن أبا عبد الرحمن لم يخالف عليا في شيء من قراءته وروى أحمد بن يونس عن أبي بكر بن عياش قال كل قراءة عاصم قراءة أبي عبد الرحمن إلا حرفا وروى أبو بكر بن سليمان قال قال لي عاصم ما كان من القراءة التي أقرأتك بها فهي القراءة التي قرأت بها على أبي عبد الرحمن
معرفة القراء الكبار
عبد الرحمن سمعت حمزة يقول إن لهذا التحقيق منتهى ينتهي إليه ثم يكون قبيحا مثل البياض له منتهى فإذا صار برصا ومثل الجعودة لها منتهى تنتهي إليه فإذا زادت صارت قططا أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن العلوي وأحمد بن محمد الحافظ قالا أخبرنا عبدالله بن عمر أخبرنا عبد الأول بن عيسى أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد أخبرنا عبدالله بن محمد حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر سمعت أنا وحمزة الزيات من
العجاب في بيان الأسباب
تسميها العجم أناهيد وكانت امرأة وكان الملكان يهبطان أول النهار يحكمان بين الناس 322 أن رجلا دعاه وعبد الرحمن فقدموا عليه 874 أن عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من الصحابة فأكلوا وشربوا 873 أيما حر اعتكافه لحاجة الإنسان فيكون منه الوطء فنزلت: {ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد} 449 كان هو وعبد الرحمن بن عوف ورجل آخر شربوا الخمر فصلى بهم عبد الرحمن 873
جمال القراء وكمال الإقراء
قال عاصم: قرأت يوماً على أبي عبد الرحمن السُّلَّمي حتى تحول من مجلس القرآن إلى حلقة فيها نفر من الصحابة يقولون: (هترى) ، و (لبثت) ، فقلت: يقولون: (لبت) ، وأشباه ذلك، فأعظموا ذلك جميعاً، ثم قال أبو عبد الرحمن (ما هي) ، فقال أبو عبد الرحمن، ويحك رأس آية، فلم نقصت؟ قال: وكان في ذلك منهم كلام، وذكرت له: (يتسنَّه فهذا معنى قول أبي عبد الرحمن يدغم وينقص.. وقال أبو العباس بن مسروق: وسمعت أبا حمدون المقرئ.