مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تنذرهم لا يؤمنون أى سواء عليهم الانذار وتركه والمعنى من أضله الله هذا الاضلال لم ينفعه الانذار وروى أن عمر بن عبد العزيز قرأ الآية على غيلان القدرى فقال كأنى لم أقرأها أشهدك انى تائب عن قولى فى القدر فقال عمر اللهم إن صدق فت عليه وإن كذب فسلط عليه من لا يرحمه فأخذه هشام بن عبد الملك من عنده فقطع يديه ورجليه
دقائق التفسير
غرضه العلو عليهم وإقامة رياسته ليعظموه أو ليبذلوه له ما يريد من الأموال انعكس عليه مقصوده ويروى أن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قبل أن يلي الخلافة كان نائبا للوليد بن عبد الملك على مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد ساسهم سياسة صالحة فقدم الحجاج من العراق وقد سامهم سوء العذاب فسأل أهل المدينة عن عمر
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
واختاره (¬1) محمد بن عيسى (¬2) على معنى الذين (¬3) ينفقون هو العفو؛ دليله قوله عز وجل: {وَإِذَا قِيلَ أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا} (¬5)) (¬6) واختلفت (¬7) أقاويل أهل التأويل في معنى العفو، فقال عبد الله بن عمر (¬8) ¬__________ (¬1) في (ش): وأجازه. (¬2) محمد بن عيسى بن إبراهيم بن رزين التيمي أبو عبد وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 393، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 292 عن عبد الله بن عمر.
مختصر تفسير المعوذتين
(86) رواه الحاكم (4/314 ومن طريقه القضاعي (1/195) عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، ورواه الطبراني في الكبير (10362)، ولفظ ابن القيم هي روايته، ورواه القضاعي (1/196) عن ابن عمر رضي الله عنهما، وعلّه هذهِ الطرق "عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي" متفق على ضعفه، ورواه الإمام أحمد (5/264)، والطبراني (7842) عن أبي أمامة، وفيه عبيد الله بن زحر وعلي بن زيد الألهاني وهما ضعيفان جدًا. ملاحظة: قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/63) رواه الطبراني وفيه عبد الله بن إسحاق الواسطي وأظنه وهم من
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
(،؛) وقد روت عن أبيها مالك «1». 4 - أم ورقة: (،؛) بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر بن نوفل الأنصارية. (،؛) روى حديثها الوليد بن عبد الله بن جميع، عن جدته عن أمها أم ورقة. عبد الله بن الحارث .. الحكم على الرواية: الرواية ضعيفة لجهالة ليلى بنت مالك، جدة الوليد بن عبد الله. ب - وردت هذه الرواية أيضا في طبقات ابن سعد، قال: (أنبأنا الفضل بن دكين، حدثنا الوليد بن عبد الله بن جميع
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
(،؛) وقد روت عن أبيها مالك «1». 4 - أم ورقة: (،؛) بنت عبد الله بن الحارث بن عويمر بن نوفل الأنصارية. (،؛) روى حديثها الوليد بن عبد الله بن جميع، عن جدته عن أمها أم ورقة. عبد الله بن الحارث .. الحكم على الرواية: الرواية ضعيفة لجهالة ليلى بنت مالك، جدة الوليد بن عبد الله. ب - وردت هذه الرواية أيضا في طبقات ابن سعد، قال: (أنبأنا الفضل بن دكين، حدثنا الوليد بن عبد الله بن جميع
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عَبد بن حُمَيد ، وَابن المنذر عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه {قد أفلح من تزكى} قال : أعطى صدقة وأخرج عبد الرزاق ، وعَبد بن حُمَيد ، وَابن المنذر عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قوله : {قد أفلح وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه أن عبد الله بن عمر كان يقدم صدقة الفطر حين يغدو ثم يغدو وهو وأخرج ابن مردويه والبيهقي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال : إنما أنزلت هذه الآية في إخراج صدقة الفطر
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
في "لأهب" كواو "وقتت" صف(¬2) إلى أن قال في ختامها: ناظمه محتسبا عبد السلام ... مصليا على النبي خير الأنام. 95- تحفة القراء في بيان رسم القرآن على رواية ورش للشيخ محمد العربي بن البهلول بن عمر الرحالي السرغيني (ت 1410). مطبوعة. ¬__________ (¬1) - بمدرسة سوق أحد الدرى (المعاشات) القرءانية بنواحي الصويرة عند المقرئ السيد عبد الله بن الحاج عمر الشيظمي الدروي. (¬2) - يعين في قراءة "وقتت" بالوار للبصري كما في التيسير 218.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أحمد وابن المنذر عن شقيق قال : لقي عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة فقال له الوليد : ما لي أراك جفوت أمير المؤمنين عثمان؟ فقال له عبد الرحمن : أخبره أني لم أفر يوم عينين يقول يوم أحد ، ولم أتخلف عن بدر ، ولم أترك سنة عمر ، فانطلق فخبر بذلك عثمان فقال : أما قوله أني لم أفر يوم عينين فكيف يعيرني بذلك وأما قوله : إني لم أترك سنة عمر فإني لا أطيقها ولا هو ، فأتاه فحدثه بذلك . وأخرج ابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب عن رجاء بن أبي سلمة قال : الحلم أرفع من العقل لأن الله D تسمى به