اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
يعطيه التدبر في سياقها، فهي آبية عن المنسوخية؛ بل التخفيف المفهوم منها هو الحاكم على التشديد المفهوم من آية البقرة، فلو بُني على النسخ كانت آية المائدة هي الناسخة.
تفسير ابن عرفة
الكفار لأن قبلها {قُل لِّلَّذِينَ كفروا إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ} فالمراد في آية البقرة ويكون الدّين (الّذي) هم عليه لله ودينهم بعض الدين لا كله بخلاف آية الأنفال.
إعراب القرآن
[سورة الجاثية (45) : آية 36] فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ [سورة الجاثية (45) : آية 37] وَلَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
محاسن التأويل
وهي مكية واستثنى منها بعضهم آية أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها [ الأنبياء: 44] ، وهي مائة واثنتا عشرة آية.
المكتفى في الوقف والابتدا
وقيل: كاف، وهو رأس آية. {قال كلا} تام أي: لا يدركونكم. {إلا رب العلمين} تام. {والجبلة الأولين} تام ومثله: {لفي زبر الأولين} ومثله {علماء بني إسرائيل} وهو رأس آية. {منذرون.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ __________ (1) سورة ص آية 71 ، 72. (2) سورة آل عمران آية 59-60.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وآياتها عند أهل العدد بالمدينة والكوفة والبصرة أربع ، وعند أهل مكة والشام خمس باعتبار ) لم يلد ( آية ) ولم يولد ( آية .
معجم الغني
عَلَى تَحَقُّقِ مَا بَعْدَهَا، وَهِيَ مُرَكَّبَةٌ مِنْ هَمْزَةِ الاسْتِفْهَامِ وَلاَ النَّافِيَةِ:يونس آية النور آية 22 ألاَ تُحِبُّونَ أنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ. (قرآن). 4.
التفسير من سنن سعيد بن منصور
الإيمان » ، فأنزل الله D : آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه (2) « الآيتين __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 284 (2) سورة : البقرة آية رقم : 285
التفسير من سنن سعيد بن منصور
ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما (2) « __________ (1) سورة : آل عمران آية رقم : 135 (2) سورة : النساء آية رقم : 110