تأملات قرآنية - المغامسي
تفسير قوله تعالى: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة) ثم قال الله جل وعلا: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ هذه الآية استدل بها بعض العلماء على أن تارك الصلاة كافر، وحجة من قال هذا قولهم: إن الله ذكر ثلاثة أسباب : ترك الشرك، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وقالوا: إن تارك الزكاة خرج بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : (ثم ينظر في سبيله إلى الجنة أو إلى النار)، ويبقى تارك الصلاة والمشرك على حالهما، وهذا رأي جيد، وإن
النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام
والقول فيها قول واحد، وأن كل كلام في الصلاة يراد به دعاء وذكر مباح في الصلاة لا يقطعها كما يقطعها الكلام في أمر الدنيا، وما ليس من سبب الصلاة. ذكر تكفير تارك الصلاة. وفيه تأكيد قولنا: في أن تارك الصلاة بلا عذر يكفر. * * * وقوله: (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا
النكت والعيون
وَأَقَامُواْ الْصَلاَةَ} فيه وجهان: أحدهما: أي اعترفوا بإقامتها , وهو مقتضى قول أبي حنيفة , لأنه لا يقتل تارك الصلاة إذا اعترف بها. الثاني: أنه أراد فعل الصلاة , وهو مقتضى قول مالك والشافعي , لأنهما يقتلان تارك الصلاة وإن اعترف بها. {وَءَاتُوا الزَّكَاةَ} يعني اعترفوا بها على الوجهين معاً , لأن تارك الزكاة لا يقتل مع الاعتراف بها وتؤخذ
سلسلة التفسير
هل الآية تدل على كفر تارك الصلاة؟ هل هذه الآية الكريمة تصلح للاستدلال على كفر تارك الصلاة؟ البعض يوردها في أدلة تكفير تارك الصلاة، وهي ليست صريحة في ليست صريحة في كفر تارك الصلاة؛ لأن دخول الناس سقر بأربعة الحديث) فترك الشهادتين كفر بالاتفاق، ترك الصلاة كفر على خلاف إلا إذا كان جاحداً لها، وترك الزكاة الجمهور على أنه لا يكفر تارك الزكاة إذا لم يكن جاحداً لها، فاقترنت هذه الأشياء في سياق واحد، وكل له حكم مستقل الصلاة مجرم من المجرمين.
النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام
ذكر تارك الصلاة والزكاة.. والثاني: أن تارك الصلاة والزكاة يكفر في الظاهر، لأن الله - جل وتعالى - لم يأمر بتخلية سبيل المشركين ولا سماهم إخوان المؤمنين إلا بإقامة الصلاة والزكاة مع التوبة وهي ثلاث شرائط.
البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
فمثلا يقول في حكم تارك الصلاة: واختلف في تارك الصلاة عامدا حتى يفوت وقتها بغير عذر، فقال إبراهيم النخعي سنن الدارمي كتاب الصلاة، باب: في تارك الصلاة، ص: 315، رقم الحديث 1360. ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة»، فصلى عمر، وجرحه يثعب دما". وأخرجه في تعظيم قدر الصلاة محمد بن نصر المروزي في "باب ذكر إكفار تارك الصلاة" 2/ 900، رقم الأثر 939، الصلاة] قالوا: "من لم يصل فهو كافر".
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
لِمَن يَشَاءُ} [النساء: آية 48] فالحاصل أن جمهور العلماء وفقهاء الأمصار -منهم الأئمة الثلاثة- على أن تارك الصلاة يُقْتَل؛ لأن الله يقول: {فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ وفي كون تارك الصلاة يُقْتَل عند الجمهور، عند من يقول إنه يُقْتَل كُفْراً، وهو مشهور مذهب الإمام أحمد، الصلاة: الشرع يقتله، وأن الحياة التي يعيش بها ليست حياة شرعية، والمعدوم شرعاً كالمعدوم حسّاً، فمثال تارك الصلاة عند أرْبَابِ العُقُولِ مثال الميتة، الإنسان الميت الذي هو منتن في ريحه، فيمشي بين الناس يأكل
أقوال جابر بن عبد الله في التفسير: جمعًا ودراسة
أحد من الصحابة خلاف ذلك، قول إسحاق بن راهويه(¬2): "قد صح عن رسول الله ( - صلى الله عليه وسلم - ) أن تارك الصلاة كافر، وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي ( - صلى الله عليه وسلم - ) إلى يومنا هذا أن تارك الصلاة عمداً من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر .."(¬3) فالقول بكفر تارك الصلاة عمداً مجمع عليه عند الصحابة ( - والنسائي في سننه: (ك: الصلاة ، ب: الحكم في تارك الصلاة) (ص: 80) (ح رقم 463). وابن ماجة في سننه (ك: الصلاة، ب: ما جاء فيمن ترك الصلاة) (ص: 93) (ح رقم: 1079).
تفسير القرآن للعثيمين
ما حصل منه من المخالفة، فالتقوى مخالفتها تختلف، فقد تكون مخالفتها كفراًًً وقد تكون دون ذلك، فترك الصلاة مثلاً ترتفع به التقوى نهائياً؛ لأن تارك الصلاة كافر، كما دلَّ على ذلك كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأقوال الصحابة رضي الله عنهم، حتى إن بعض العلماء حكى إجماع الصحابة على أن تارك الصلاة الله - حيث قال: ( كان أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة وكذلك نقل إجماعهم إسحاق بن راهويه، ولم يصح عن أي صحابي أنه قال عن تارك الصلاة: إن تارك الصلاة في الجنة