معاني القرآن — الفراء
عن الكتاب
وقوله :﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ...﴾
لم يذكِّر الفعلَ أحد من القرّاء كما قيل ( لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ) وقوله ( لا يحِلّ لك النِساء مِن بعد ) وإنما سهل التذكير في هذين لأن معهما جحدا، والمعنى فيه : لا يحلّ لك أحد من النساء، ولن ينال الله شيء من لحومها، فذهب بالتذكير إلى المعنى، والوجوه ليس ذلك فيها، ولو ذكِّر فعل الوجوه كما تقول : قام القوم لجاز ذلك.
وقوله :﴿فَأَما الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ﴾ يقال :( أما ) لا بدّ لها من الفاء جوابا فأين هي ؟ فيقال : إنها كانت مع قولٍ مضمر، فلما سقط القول سقطت الفاء معه، والمعنى - والله أعلم - فأما الذين اسودّت وجوههم فيقال : أكفرتم، فسقطت الفاء مع ( فيقال ). والقول قد يضمر. ومنه في كتاب الله شيء كثير ؛ من ذلك قوله ﴿ولو ترى إِذِ المجرِمون ناكِسوا رءوسِهِم عِند ربهم ربنا أبصرنا وسمِعنا﴾ وقوله ﴿وإِذ يرفع إِبراهِيم القواعِد من البيت وإِسماعيل ربنا تقبل منا﴾ وفي قراءة عبد الله " ويقولان ربَّنا ".
لم يذكِّر الفعلَ أحد من القرّاء كما قيل ( لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ) وقوله ( لا يحِلّ لك النِساء مِن بعد ) وإنما سهل التذكير في هذين لأن معهما جحدا، والمعنى فيه : لا يحلّ لك أحد من النساء، ولن ينال الله شيء من لحومها، فذهب بالتذكير إلى المعنى، والوجوه ليس ذلك فيها، ولو ذكِّر فعل الوجوه كما تقول : قام القوم لجاز ذلك.
وقوله :﴿فَأَما الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ﴾ يقال :( أما ) لا بدّ لها من الفاء جوابا فأين هي ؟ فيقال : إنها كانت مع قولٍ مضمر، فلما سقط القول سقطت الفاء معه، والمعنى - والله أعلم - فأما الذين اسودّت وجوههم فيقال : أكفرتم، فسقطت الفاء مع ( فيقال ). والقول قد يضمر. ومنه في كتاب الله شيء كثير ؛ من ذلك قوله ﴿ولو ترى إِذِ المجرِمون ناكِسوا رءوسِهِم عِند ربهم ربنا أبصرنا وسمِعنا﴾ وقوله ﴿وإِذ يرفع إِبراهِيم القواعِد من البيت وإِسماعيل ربنا تقبل منا﴾ وفي قراءة عبد الله " ويقولان ربَّنا ".