قوله ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَمْرِ شَيْءٌ ) الآية [ ١٢٨ ].
هذا معطوف عند الطبري وغيره على ( لِيَقْطَعَ )(١)، والمعنى عنده :( لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِّنَ الذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ ) ( أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ) ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَمْرِ شَيْءٌ ) ففي الكلام في قوله تقديم وتأخير. وعند غيره أو بمعنى إلا، فهي الناصبة بإضمار إن، ولا تقديم ولا تأخير في الكلام(٢).
ومعنى الآية : ليس لك يا محمد من الحكم في عبادي شيء، أو أتوب عليهم برحمتي إن شئت، فيؤمنوا أو أعذبهم فيموتوا على كفرهم ( فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ) أي : قد استحقوا العذاب بظلمهم. وكان سبب نزول هذه الآية أن النبي صلى عليه السلام لما أصابه بأحد ما أصابه قال كالآيس منهم أن يؤمنوا : " كيف يفلح(٣) قوم فعلوا [ هذا ](٤) بنبيهم(٥) " وقد كانوا كسروا رباعيته، وشج، فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول " كيف يفلح قوم خضبوا نبيهم بالدم وهو يدعوهم إلى ربهم " ؟ فأنزل الله ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمُ ) الآية فكف رسول الله ﷺ عن الدعاء حين نزلت عليه الآية، وكان قد دعا عليهم قبل الآية(٦) وقال، في عتبة بن أبي وقاص حين كسرت رباعيته، ووشاء(٧) وجهه فقال " اللهم لا تحل عليه الحول(٨) حتى يموت كافراً " فما حال عليه [ الحول ](٩) حتى مات كافراً(١٠).
وقال ابن عمر : كان النبي ﷺ يقول : " اللهم العن أبا سفيان، اللهم العن الحارث بن هشام، اللهم العن صفوان بن أمية فنزلت ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَمْرِ شَيْءٌ ) الآية(١١).
وروى أبو بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام(١٢) أن النبي ﷺ صلّى الفجر فلما رفع رأسه من الركعة الثانية قال : اللهم انجِ عياش بن أبي ربيعة(١٣) وسلمة(١٤) بن هشام، والوليد بن الوليد(١٥)، اللهم أنج المستضعفين من المسلمين، اللهم اشدد وطأتك على مضر اللهم سنين كسني يوسف فأنزل الله ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَمْرِ شَيْءٌ ) الآية(١٦). وروى ذلك أبو هريرة أيضاً –عن النبي ﷺ غير أنه قال : واجعلها عليهم سنين كسني يوسف، وزاد فيها الدعاء على قوم آخرين، فلما نزلت ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَمْرِ شَيْءٌ ) ترك ذلك(١٧).
وروى ابن وهب عن رجاله يرفعه إلى النبي عليه السلام أنه كان يدعو على مضر إذ جاء جبريل ﷺ فأومأ إليه أن اسكت، فسكت فقال يا محمد : إن الله لم يبعثك سباباً ولا لعاناً، وإنما بعثك رحمة، ولم يبعثك عذاباً ( لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمُ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ) قال : ثم علمه القنوت " اللهم إنا نستعينك... إلى آخره ملحق " (١٨).
وقال بعض الكوفيين : إن هذه الآية ناسخة للقنوت الذي كان النبي عليه السلام جعله في صلاة الصبح، وأكثر الناس على أنه ليس بمنسوخ(١٩).