قوله :( ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً(١) نُّعَاساً ) الآية [ ١٥٤ ].
النعاس : بدل من أمنة. ويجوز أن يكون مفعولاً من أجله(٢). وأمنة مصدر في الأصل. وقيل : هو اسم فاعل.
أخبرهم الله تعالى أنه(٣) جعلهم طائفتين طائفة أمنة حتى نعست، وطائفة أهمتها نفسها حين ظنت بالله غير الحق : أي ساء ظنها بالله سبحانه.
وسبب ذلك فيما ذكر السدي : أن المشركين انصرفوا [ من أحد ](٤) بعدما كان منهم، واعدوا النبي ﷺ بدراً من قابل فقال لهم : نعم، فتخوف المسلمون أن ينزل المشركون المدينة فبعث النبي ﷺ رجلاً : أنظر، فإن رأيتهم قعوداً على أثقالهم، وجنبوا خيلهم، فإن القوم ينزلون المدينة، فاتقوا الله، واصبروا وَوَطَّنهم على القتال، وإن رأيتهم سراعاً عجالاً، فليس ينزلون المدينة، فلما أبصرهم الرسول –قعود على الأثقال(٥)- سراعاً عجالاً نادى بأعلى صوته بذهابهم، فلما رأى المؤمنون ذلك أمنوا وناموا، وبقي أناس من المنافقين يظنون أن القوم يأتوهم فطار عنهم النوم، ولم يركنوا إلى قوم النبي ﷺ وما أخبرهم به : أنهم لا ينزلون المدينة(٦).
قال أبو طلحة : كنت أنعس حتى يسقط سيفي من يدي.
ثم أخبر عز وجل نبيه ﷺ أن هؤلاء المنافقين يخفون في أنفسهم ما لا يبدون للنبي ﷺ، وأن الذي يخفون منه قولهم :( لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الاَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ) وأمر نبيه ﷺ أن يقول لهم :( لَّوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الذِينَ ) قدر الله عليهم القتل إلى مضاجعهم التي سبق في علمه أنهم يقتلون بها. ومعنى ( لَبَرَزَ الذِينَ ) [ أي ](٧) : لصاروا(٨) إلى براز من الأرض، وهو المكان المنكشف(٩).
وقرأ أبو حياة(١٠) : لبُرِّز الذين. مشدداً على ما لم يسم فاعله(١١).
قوله :( وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ ) يعني به(١٢) : المنافقين يبرزون من بيوتهم إلى مضاجعهم التي يموتون بها(١٣).
وقيل المعنى :( وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ ) فرض عليكم القتال(١٤). وقال الطبري : معناه وليختبر الذي في صدوركم من الشك فيميزكم بما يظهر للمؤمنين من نفاقكم، فيميزكم المؤمنون(١٥).
( وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ) أي : يكفر عنكم سيئاتكم إن كنتم على يقين من دينكم ( وَاللَّهُ عَلِيمٌ ) بما في صدوركم.