قوله تعالى :( وما كان لنبي أن يغل ) يقرأ بقراءتين (١)، فمن قرأه : بفتح الياء وضم الغين، فمعناه : أن يخون.
قال ابن عباس : سبب نزول الآية : أنه يوم بدر فقدت قطيفة حمراء، فقال بعض أصحاب رسول الله ﷺ : الرسول أخذها ؛ فنزل قوله :( وما كان لنبي أن يغل ).
وقال محمد بن كعب القرظي : معناه : وما كان لنبي أن يكتم شيئا من الوحي، ويخون فيه.
وفيه قول ثالث :«أن النبي ﷺ كان قد بعث طلائع، فهمّ ألا يعطيهم من الغنائم شيئا ؛ فنزل قوله :( وما كان لنبي أن يغل ) » (٢) قال قتادة : أن يخان منه، أي : لا تخونوه، وقيل معناه : أن ينسب إلى الغلول، وقيل معناه : أن يلقى غلا، وهذا غريب من معنى القراءة الأولى. والغُلول : الخيانة، والغِلّ : الحقد، والغَلَل : الماء الذي يجري بين الشجر، ومنه قول الشاعر :
لَعِبَ [ السُّيولُ ] (٣) به فأصبح ماؤه غَلَلاً [ يخلل ] (٤) في أصول الخِرْوَع
وفي الخبر : أن النبي ﷺ قال :«ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله، ونصيحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين ؛ فإن دعوتهم تحيط من ورائهم (٥). ( ومن يغلل ) أي : ومن يخن ( يأت بما غل يوم القيامة ) قيل : يأتي ما غل بعينه يوم القيامة، وذلك معنى قوله ﷺ فيما روى عنه :«لألقين أحدكم يوم القيامة، وعلى رقبته فرس له حمحمة قد غله، فيقول : يا محمد، يا محمد، فأقول : لا أغني عنك من الله شيئا، ألا قد بلغت، ولألقين أحدكم يأتي يوم القيامة، وعلى رقبته شاة لها ثُغاء، قد غلها، فيقول يا محمد، يا محمد، فأقول : لا أغني عنك من الله شيئا، ألا قد بلغت، ولألقين أحدكم يوم القيامة وعلى رقبته بعير له رغاء، قد غله، فيقول : يا محمد، يا محمد، فأقول : لا أغني عنك من الله شيئا ألا قد بلغت » (٦).
والقول الثاني : أنه أراد به : يأتي بإثم ما غل يوم القيامة، وفي الخبر :«أن رجلا كان على ثَقَلِ (٧) رسول الله ﷺ، فاستشهد فقال الناس هو في الجنة، فقال النبي ﷺ هو في النار ؛ فَطُلب، فإذا هو قد غلَّ عباءة عن المغنم » (٨).
( ثم توفى كل نفس ما كسبت ) أي : جزاء ما كسبت، فالجزاء مضمر فيه ( وهم لا يظلمون ).