قوله :﴿مصدقاً﴾ حال معطوفة على قوله :﴿أني قد جئتكم بآية﴾ [آل عمران: ٤٩]، لأن قوله ﴿بآية﴾ في موضع الحال، وكان عيسى عليه السلام مصدقاً للتوراة متبعاً عاملاً بما فيها، قال وهب بن منبه : كان يسبت ويستقبل بيت المقدس، وقال قتادة في تفسير قوله :﴿ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم﴾، كان الذي جاء به عيسى ألين من الذي جاء به موسى، وقال ابن جريج، أحل لكم لحوم الإبل والشحوم، قال الربيع : وأشياء من السمك، وما لا صئصئة(١) له من الطير، وكان في التوراة محرمات تركها شرع عيسى على حالها، فلفظة «البعض » على هذا متمكنة، وقال أبو عبيدة :«البعض » في هذه الآية بمعنى الكل، وخطأه الناس في هذه المقالة وأنشد أبو عبيدة شاهداً على قوله بيت لبيد :

[ الكامل ]

ترَّاكُ أَمْكِنَةٍ إذا لمْ يَرْضَها. . . أو يخترمْ بعضَ النفوسِ حِمامُها(٢)
وليست في البيت له حجة لأن لبيداً أراد نفسه فهو تبعيض صحيح، وذهب بعض المفسرين إلى أن قوله تعالى :﴿حرم عليكم﴾ إشارة إلى ما حرمه الأحبار بعد موسى وشرعوه، فكأن عيسى رد أحكام التوراة «إلى حقائقها التي نزلت من عند الله تعالى، وقال عكرمة :» حرم عليكم «بفتح الحاء والراء المشددة، وإسناد الفعل إلى الله تعالى أو إلى موسى عليه السلام، وقرأ الجمهور ﴿وجئتكم بآية﴾ وفي مصحف عبد الله بن مسعود،
«وجئتكم بآيات من ربكم »، وقوله تعالى :﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾ تحذير ودعاء إلى الله تعالى.