قوله ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ.. ) ( و )(١) هذا احتجاج على نصارى نجران، الذين خاصموه في عيسى وقالوا للنبي : بلغنا أنك تذكر صاحبنا، وتأول(٢) أنه عبد، قالوا له : هل رأيت عيسى ؟ فأنزل الله ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ... ) الآية.. أي : خلق هذا من غير ذلك وهذا كذلك.
وقيل : إنهم قالوا للنبي ﷺ : كل إنسان له أب فما شأن عيسى ﷺ ليس له أب فأنزل الله عز وجل هذه الآية : وقوله ( خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ) ابتداء(٣) المماثلة، وليس بمتصل بآدم ﷺ إنما هو تبيين قصة آدم ﷺ، لأن الماضي لا يكون حالا(٤).
قوله :( ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ).
قال بعض أهل المعاني : إن هذا الكلام أتى على خبرين منفصلين، ولو كان على خبر واحد لكان(٥) خلقه له من تراب بغير ( كُن ) ويكون خلقه ب ( كُن )(٦) بعد خلقه له من تراب، وليس الأمر كذلك إنما أخبر تعالى أنه خلق آدم عليه السلام من تراب ثم أخبر آخر أنه قال له :( كُن ) فكان، أي : قال له : كن خلقاً من تراب فكان ما أراد لأنه خلق من تراب بغير كن، فما يصنع بقوله تعالى ( لِمَا خَلَقْتُ(٧) [ بيَدَيَّ ](٨) )، ثم قال له ( كُن ) بعد خلقه له من تراب على ما أراد بعد قوله كن، ولهذا نظائر كثيرة(٩).
وأبين هذا أن يكون المعنى : قد قدر خلقه من تراب فلما أراد تعالى ذكره إظهار ما قدر قال :( كُن ) فكان ما قدر بقوله ( كُن )(١٠).