( فيه آيات بينات مقام إبراهيم ) قرىء :" فيه آية بينة " على الوحدان، وهي مقام إبراهيم، والمعروف :( فيه آيات بينات مقام إبراهيم ).
من تلك الآيات : مقام إبراهيم : وهو الحجر الذي فيه أثر أصابع قدم إبراهيم، وكان قد بقي أثره فيه، فاندرس من كثرة المسح بالأيدي، وقيل مقام إبراهيم : جميع الحرم.
ومن الآيات في البيت أيضا : أن الطير يطير فلا يعلو فوقه، كذا قيل، ومنها : أن الجارحة إذا قصدت صيدا، فإذا دخل الصيد الحرم كفت عنه، ومنها : أنه ما قصده جبار إلا قصمه الله - تعالى -، ومنها : أن المطر إذا أصاب الركن اليماني ؛ ( كان الخصب باليمن، وإن أصاب جانب الشام ) (١) ؛ كان الخصب بالشام، وإن أصاب جميع الجوانب كان الخصب جميع الجوانب.
وسبب هذا أن اليهود قالوا : قبلتنا أولى من قبلتكم ؛ فبيّن الله تعالى للمسلمين شرف قبلتهم ؛ فإنها خصت بأشياء ليست تلك لقبلتهم، وأن بيت المقدس قد حرق وهدم، وأما الكعبة فما قصدها جبار إلا قصمه الله تعالى. ( ومن دخله كان آمنا ) قال ابن عباس : هو ( الجاني ) (٢) يدخله، فيصير آمنا عن القتل فيه، ولكنه لا يؤاكل ولا يشارب، ولا يباع ولا يشاري حتى يخرج فيقتل.
وقال الحسن وقتادة وعامة المفسرين - وهو الأصح - : إنه أراد الأمن عن تخطف الكفار بالقتل والغارة. وقيل : أراد به : ومن دخله كان آمنا في القيامة من العذاب.
قوله - تعالى - :( ولله على الناس حج البيت ) قد ذكرنا معنى الحج.
( من استطاع إليه سبيلا ) روى الحسن مرسلا عن النبي ﷺ «أنه سئل عن الاستطاعة، فقال : الزاد والراحلة »(٣)، وروى ابن عمر «أنه ﷺ سئل أيّ الحاج أفضل(٤) ؟ فقال : الشعث، التفل. فقيل : أي الحج أفضل ؟ العج، والثج. قيل : ما السبيل ؟ قال : الزاد والراحلة »(٥).
وقال مالك : الاستطاعة بقوة البدن، فمتى وجد الزاد، وقوى على المشي لزمه الحج، والأصح أن الاستطاعة : هي القدرة على ما يوصله إلى الحج، فمنها : الزاد، والراحلة، ومنها : أمن الطريق، ونفقة الأهل، ونحو ذلك.
( ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ) الأصح : أنه أراد بالكفر : إنكار وجوب الحج، وقيل :«إنه لما نزل ( قوله :( ولله ) (٦) على الناس حج البيت ) جمع رسول الله ﷺ من جميع الأديان، وقال : إن الله كتب عليكم الحج أيها الناس فحجوا، فصدقه المؤمنون، وكذبه الكافرون ؛ فنزل قوله :( ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ) » (٧).