الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
( ثم )(١) قال تعالى :﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾ أي : ولسوف يعطيك ربك يا محمد ربك في الآخرة من فواضل نعمه حتى ترضى(٢).
قال ابن عباس : عرض على النبي ﷺ ما هو مفتوح على أمته من بعده(٣)، فسر بذلك، فأنزل الله :﴿فلسوف يعطيك ربك فترضى﴾، قال : فأعطاه ( الله )(٤) ألف قصر من لؤلؤ ترابها المسك، وفيها ما يصلحها(٥).
وعن ابن عباس أنه قال : ما رضي محمد(٦)صلى الله عليه وسلم أن يدخل أحد من أهل بيته النار(٧).
وروى جابر بن عبد الله أن النبي دخل على بنته(٨) فاطمة وعليها كساء ( من ] جلة[ (٩) )(١٠) الإبل وهي تطحن بيدها، فلما رآها دمعت عينها، وقال : يا فاطمة، تعجلي مرارة الدنيا لحلاوة(١١) الآخرة(١٢)، فأنزل الله :﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾(١٣).
]وروي عن بعض أن النبيصلى الله عليه وسلم ] قال[ (١٤) : ليس في القرآن أرجى من قوله :﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾ [ (١٥)، ولا يرضى رسول أن يدخل أحد من أمته النار.
هذا معنى قوله المروي عنه(١٦).
قال ابن عباس : عرض على النبي ﷺ ما هو مفتوح على أمته من بعده(٣)، فسر بذلك، فأنزل الله :﴿فلسوف يعطيك ربك فترضى﴾، قال : فأعطاه ( الله )(٤) ألف قصر من لؤلؤ ترابها المسك، وفيها ما يصلحها(٥).
وعن ابن عباس أنه قال : ما رضي محمد(٦)صلى الله عليه وسلم أن يدخل أحد من أهل بيته النار(٧).
وروى جابر بن عبد الله أن النبي دخل على بنته(٨) فاطمة وعليها كساء ( من ] جلة[ (٩) )(١٠) الإبل وهي تطحن بيدها، فلما رآها دمعت عينها، وقال : يا فاطمة، تعجلي مرارة الدنيا لحلاوة(١١) الآخرة(١٢)، فأنزل الله :﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾(١٣).
]وروي عن بعض أن النبيصلى الله عليه وسلم ] قال[ (١٤) : ليس في القرآن أرجى من قوله :﴿ولسوف يعطيك ربك فترضى﴾ [ (١٥)، ولا يرضى رسول أن يدخل أحد من أمته النار.
هذا معنى قوله المروي عنه(١٦).
١ ساقط من أ..
٢ انظر جامع البيان ٣٠/٢٣٢..
٣ أ: نعمه..
٤ ساقط من أ، ث..
٥ انظر جامع البيان ٣٠/٢٣٢..
٦ ث: محمداً..
٧ انظر جامع البيان ٣٠/٢٣٢..
٨ أ، ث: ابنته..
٩ م: أجلة. "والجلة: المسان من الإبل، يكون واحدا وجمعا ويقع على الذكر والأنثى". وهذا قول ابن الإعرابي في اللسان (جلل) وفيه أيضا: "هذه ناقة قد جلت، أي أسنت". والذي وجدت في رواية هذا الحديث: "كساء من جلد الإبل"..
١٠ ساقط من ث..
١١ أ: بحلاوة..
١٢ ث: للآخرة..
١٣ الحديث أخرجه العسكري في المواعظ وابن مردويه وابن النجار انظر فتح القدير ٥/٤٦٠..
١٤ أ: أنه قال..
١٥ ما بين معقوفتين ]وروي عن – فترضى[ ساقط من م، ث..
١٦ أخرجه ابن المنذر وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية عن علي. أنظر فتح القدير ٥/٤٦٠..
٢ انظر جامع البيان ٣٠/٢٣٢..
٣ أ: نعمه..
٤ ساقط من أ، ث..
٥ انظر جامع البيان ٣٠/٢٣٢..
٦ ث: محمداً..
٧ انظر جامع البيان ٣٠/٢٣٢..
٨ أ، ث: ابنته..
٩ م: أجلة. "والجلة: المسان من الإبل، يكون واحدا وجمعا ويقع على الذكر والأنثى". وهذا قول ابن الإعرابي في اللسان (جلل) وفيه أيضا: "هذه ناقة قد جلت، أي أسنت". والذي وجدت في رواية هذا الحديث: "كساء من جلد الإبل"..
١٠ ساقط من ث..
١١ أ: بحلاوة..
١٢ ث: للآخرة..
١٣ الحديث أخرجه العسكري في المواعظ وابن مردويه وابن النجار انظر فتح القدير ٥/٤٦٠..
١٤ أ: أنه قال..
١٥ ما بين معقوفتين ]وروي عن – فترضى[ ساقط من م، ث..
١٦ أخرجه ابن المنذر وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية عن علي. أنظر فتح القدير ٥/٤٦٠..