الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله ﴿كانوا قليلا﴾ (١) إلى قوله ﴿للسائل والمحروم﴾ الآيات [ ١٧-١٩ ].
قال قتادة : معناه : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون : أي : قليلا (٢) الوقت الذي لا يرقدون فيه ( فما ) بمعنى ( لا ).
قال قتادة : كانوا يتيقظون فيصلون ما بين هاتين الصلاتين، ما بين المغرب والعشاء (٣).
قال قطرب (٤) : معناه من ليلة أتت (٥) عليهم إلا صلوا فيها (٦).
وقال ابن عباس : معناه أنه لم تكن ( تمضي عليهم ليلة ) (٧) لا يأخذون منها، ولو شيئا (٨).
وقال أبو العالية (٩) : معناه كانوا لا ينامون بين ( المغرب والعشاء ) (١٠)، وعنه كانوا يصيبون في الليلة (١١) حظا (١٢).
وقال الحسن : معناه أنهم ( كابدوا (١٣) ) قيام الليل، فلا (١٤) ينامون منه إلا قليلا، وقاله ( الأحنف بن قيس (١٥) (١٦) ).
وروى ابن وهب أنه يراد بها ما بين المغرب والعشاء. قال : كانت الأنصار يصلون المغرب وينصرفون إلى قباء فبدا لهم، فأقاموا حتى صلوا العشاء، فنزلت الآية فيهم (١٧).
قال قتادة : معناه : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون : أي : قليلا (٢) الوقت الذي لا يرقدون فيه ( فما ) بمعنى ( لا ).
قال قتادة : كانوا يتيقظون فيصلون ما بين هاتين الصلاتين، ما بين المغرب والعشاء (٣).
قال قطرب (٤) : معناه من ليلة أتت (٥) عليهم إلا صلوا فيها (٦).
وقال ابن عباس : معناه أنه لم تكن ( تمضي عليهم ليلة ) (٧) لا يأخذون منها، ولو شيئا (٨).
وقال أبو العالية (٩) : معناه كانوا لا ينامون بين ( المغرب والعشاء ) (١٠)، وعنه كانوا يصيبون في الليلة (١١) حظا (١٢).
وقال الحسن : معناه أنهم ( كابدوا (١٣) ) قيام الليل، فلا (١٤) ينامون منه إلا قليلا، وقاله ( الأحنف بن قيس (١٥) (١٦) ).
وروى ابن وهب أنه يراد بها ما بين المغرب والعشاء. قال : كانت الأنصار يصلون المغرب وينصرفون إلى قباء فبدا لهم، فأقاموا حتى صلوا العشاء، فنزلت الآية فيهم (١٧).
١ ع: بزيادة ﴿من الليل ما يهجعون﴾..
٢ ع: "قليل"..
٣ انظر: جامع البيان ٢٦/١٢٢، وتفسير القرطبي ١٧/٣٦..
٤ هو محمد بن المستنير بن أحمد، أبو علي، الشهير بقطرب: نحوي، عالم بالأدب واللغة، من أهل البصرة، من الموالي، أخذ عن عيسى بن عمر له كتاب: "المثل' في اللغة (ت ٢٠٦ هـ). انظر: عنه وفيات الأعيان ٤/٣١٠، وبغية الوعاة ١/٢٤٢، وفهرست ابن النديم ٣٤، وشذرات الذهب ٢/١٥، وكشف الظنون ١٥٨٦ وتاريخ بغداد ٣/٢٩٨..
٥ ع: "أنت" وهو تصحيف..
٦ انظر: جامع البيان ٢٦/١٢٢..
٧ ع: "ليلة تمضي عليهم"..
٨ انظر: جامع البيان ٢٦/١٢٢، وتفسير القرطبي ١٧/٣٧، وابن كثير ٢٦/٢٣٤..
٩ أبو العالية البصري الفقيه المقرئ مولى امرأة من بني رباح بطن من تميم رأى أبا بكر وقرأ القرآن على أبي وغيره، وسمع من عمر وابن مسعود وعلي وعائشة رضي الله عنها وطائفة، وعنه قتادة والربيع بن أنس وآخرون (ت: ٩٣ هـ). انظر: عنه تذكرة الحفاظ ١/٦١ -٦٢..
١٠ ع: "بين العشاء والعتمة"..
١١ ع: "اليلة"..
١٢ انظر: جامع البيان ٢٦/١٢٢، وتفسير القرطبي ١٧/٣٦..
١٣ ح: "كانوا" وهو تحريف..
١٤ ع: "لا"..
١٥ ح: "الأحنف وابن قيس": وهو تحريف..
١٦ هو الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين المري السعدي المنقري التميمي أبو بحر سيد تميم وأحد العظماء الدهاة الفصحاء الشجعان الفاتحين، ولد في البصرة وأدرك النبي ﷺ ولم يره، شهد صفين مع علي، وولي خراسان. انظر: ترجمته في: وفيات الأعيان ٢/٤٩٩ – ٥٠٦، والأعلام للزركلي ١/٢٧٦..
١٧ انظر: تفسير القرطبي ١٧/٣٦..
٢ ع: "قليل"..
٣ انظر: جامع البيان ٢٦/١٢٢، وتفسير القرطبي ١٧/٣٦..
٤ هو محمد بن المستنير بن أحمد، أبو علي، الشهير بقطرب: نحوي، عالم بالأدب واللغة، من أهل البصرة، من الموالي، أخذ عن عيسى بن عمر له كتاب: "المثل' في اللغة (ت ٢٠٦ هـ). انظر: عنه وفيات الأعيان ٤/٣١٠، وبغية الوعاة ١/٢٤٢، وفهرست ابن النديم ٣٤، وشذرات الذهب ٢/١٥، وكشف الظنون ١٥٨٦ وتاريخ بغداد ٣/٢٩٨..
٥ ع: "أنت" وهو تصحيف..
٦ انظر: جامع البيان ٢٦/١٢٢..
٧ ع: "ليلة تمضي عليهم"..
٨ انظر: جامع البيان ٢٦/١٢٢، وتفسير القرطبي ١٧/٣٧، وابن كثير ٢٦/٢٣٤..
٩ أبو العالية البصري الفقيه المقرئ مولى امرأة من بني رباح بطن من تميم رأى أبا بكر وقرأ القرآن على أبي وغيره، وسمع من عمر وابن مسعود وعلي وعائشة رضي الله عنها وطائفة، وعنه قتادة والربيع بن أنس وآخرون (ت: ٩٣ هـ). انظر: عنه تذكرة الحفاظ ١/٦١ -٦٢..
١٠ ع: "بين العشاء والعتمة"..
١١ ع: "اليلة"..
١٢ انظر: جامع البيان ٢٦/١٢٢، وتفسير القرطبي ١٧/٣٦..
١٣ ح: "كانوا" وهو تحريف..
١٤ ع: "لا"..
١٥ ح: "الأحنف وابن قيس": وهو تحريف..
١٦ هو الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين المري السعدي المنقري التميمي أبو بحر سيد تميم وأحد العظماء الدهاة الفصحاء الشجعان الفاتحين، ولد في البصرة وأدرك النبي ﷺ ولم يره، شهد صفين مع علي، وولي خراسان. انظر: ترجمته في: وفيات الأعيان ٢/٤٩٩ – ٥٠٦، والأعلام للزركلي ١/٢٧٦..
١٧ انظر: تفسير القرطبي ١٧/٣٦..