تفسير السمعاني — أبو المظفر السمعاني
عن الكتاب
قوله تعالى :( ومن كل شيء خلقنا زوجين ) أي : صنفين. ويقال : معناه زوجين زوجين، وذلك مثل : السماء والأرض، والليل والنهار، والنور والظلمة، والذكر والأنثى، والبر والبحر، وعن مجاهد قال : الكفر والإيمان، والشقاوة والسعادة، والهدى والضلالة. وعن الكلبي قال : السماء والأرض زوج، والليل والنهار زوج، والشمس والقمر زوج، وعد به أشياء من ذلك، ثم قال : والله هو الوتر. وروى حذيفة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :" إن الله خالق كل شيء، صانع وصنعته " (١).
وفي بعض الأخبار أيضا عن النبي صلى الله عليه و سلم مخبرا عن الله تعالى :" لا إله إلا أنا، خلقت الشر، وخلقت من يجري على يده الشر، فويل لمن خلقته للشر وأجريت الشر على يده، وخلقت الخير، وخلقت من يجري الخير على يده، فطوبى لمن خلقته للخير وأجريت الخير على يده " (٢) وذكر النقاش في تفسيره برواية سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :" إن الله خلق الإيمان وحفه بالسماحة والحياء، وخلق الكفر وحفه بالشح والجفاء " (٣).
وفي بعض الأخبار أيضا : أن الله خلق الرفق فلو رأيته رأيت شيئا حسنا، وخلق الخرق فلو رأيته رأيت شيئا قبيحا.
وقوله :( لعلكم تذكرون ) أي : تتعظون.
وفي بعض الأخبار أيضا عن النبي صلى الله عليه و سلم مخبرا عن الله تعالى :" لا إله إلا أنا، خلقت الشر، وخلقت من يجري على يده الشر، فويل لمن خلقته للشر وأجريت الشر على يده، وخلقت الخير، وخلقت من يجري الخير على يده، فطوبى لمن خلقته للخير وأجريت الخير على يده " (٢) وذكر النقاش في تفسيره برواية سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :" إن الله خلق الإيمان وحفه بالسماحة والحياء، وخلق الكفر وحفه بالشح والجفاء " (٣).
وفي بعض الأخبار أيضا : أن الله خلق الرفق فلو رأيته رأيت شيئا حسنا، وخلق الخرق فلو رأيته رأيت شيئا قبيحا.
وقوله :( لعلكم تذكرون ) أي : تتعظون.
١ - رواه البخاري في خلق أفعال العباد ( ٧٣)، و البزار ( ٢/١٥٣ رقم ١٦٠٣ –مختصر الزوائد )، و ابن أبي عاصم في السنة ( ١/ ١٥٨ رقم ٣٥٧، ٣٥٨)، و الحاكم (١/٣١ ) و صححه على شرط مسلم، و ابن عدى في الكامل ( ٦/٢٠) عن حذيفة به. وقال الهيثمي في المجمع ( ٧/٢٠٠) : رواه البزار، و رجاله رجال الصحيح غير أحمد بن عبد الله الكردى، و هو ثقة. وقال الحافظ ابن حجر في تلخيص الزوائد : رواه البخاري في كتاب خلق الأفعال...... و إسناده صحيح.
.
٢ - عزاه في الكنز (١/١٢٤ رقم ٥٨٧) لابن النجار، عن أبي أمامة..
٣ - رواه الجوزقاني في الاباطيل ( ١/٤٩ رقم ٤٣) و قال : هذا حديث باطل لاشك فيه.... ، و الديلمي في الفردوس ( ٢/ ١٨٦/ ١٨٧ رقم ٢٩٣٥) عن ابن عباس مرفوعا بنحوه. رواه الدارقطني في الغرائب –كما في تنزيه الشريعة (٢/١٤١-١٤٢) عن ابن عمرو مرفوعا بنحوه، و قال : منكر باطل، و فيه أحمد بن محمد السماعي و عمران بن زياد مجهولان..
.
٢ - عزاه في الكنز (١/١٢٤ رقم ٥٨٧) لابن النجار، عن أبي أمامة..
٣ - رواه الجوزقاني في الاباطيل ( ١/٤٩ رقم ٤٣) و قال : هذا حديث باطل لاشك فيه.... ، و الديلمي في الفردوس ( ٢/ ١٨٦/ ١٨٧ رقم ٢٩٣٥) عن ابن عباس مرفوعا بنحوه. رواه الدارقطني في الغرائب –كما في تنزيه الشريعة (٢/١٤١-١٤٢) عن ابن عمرو مرفوعا بنحوه، و قال : منكر باطل، و فيه أحمد بن محمد السماعي و عمران بن زياد مجهولان..