ثم قال تعالى :﴿إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم﴾.
العامل في إذ عند الطبري ﴿تعملون﴾، أي : وكان الله بصيرا بعملكم إذ جاؤوكم (١).
وقيل : التقدير : اذكر إذ جاؤوكم.
وقيل : هي بدل من إذ الأولى (٢).
والاختيار لمن قرأ " الظنونا " و " الرسولا " و " السبيلا " بألف أن يقف عليها لأنها إنما جيء بالألف في هذا على التشبيه بالقوافي والفواصل التي يوقف عليها بالألف فيجب أن تجري مجرى ما شبهت به. وهي مع ذلك تمام ووقف حسن (٣).
وقيل : إن هذه الألفات إنما جيء بها لبيان حركة ما قبلها كهاء السكت، فهذا مؤكد الوقف عليها لمن أثبتها في الوصل والوقف. ويدل على قوة الوقف عليها لمن أثبتها، قراءة الكسائي (٤) وابن كثير (٥) وحفص (٦) بألف فيهن في الوقف دون الوصل (٧).
ومعنى الآية : واذكروا إذ جاءتكم جنود الأحزاب من فوقكم ومن أسفل منكم.
قال يزيد بن رومان (٨) : الذين جاؤوهم من فوقهم بنو قريظة، والذين جاؤوهم من أسفل منهم قريش وغطفان (٩). ومعنى ﴿ومن أسفل﴾ من ناحية مكة. وكان النبي ﷺ قد أقر بني قريظة ولم يؤذهم وكتب لهم عهودا، وكتبوا له في الموادعة والصلح، فنقضوا العهود وجمعوا عليه الجموع ونافقوا [ عليه ] (١٠) مع قريش وكان المتولي لذلك حيي بن أخطب (١١) استمد (١٢) على النبي ﷺ بقريش ومن اتبعه من العرب، واستمدت قريش بعيينة بن بدر (١٣) فأقبل بمن أطاعه من غطفان.
واستمدت غطفان بحلفائهم من بني أسد، واستمدوا الرجال من بني سليم (١٤) فخرجوا في جمع عظيم، فهم الذين سماهم الله الأحزاب، فلما بلغ النبي ﷺ خروجهم أخذ في حفر الخندق، فوضع النبي ﷺ يده في العمل فعملوه مستعجلين يبادرون قدوم العدو، ورأى المسلمون أن النبي ﷺ بطش (١٥) معهم في العمل ليكون أجد لهم وأقوى بإذن الله. فذكر أنه عرض لهم حجر في محفرهم، فأخذ رسول الله ﷺ معولا من أحدهم فضرب به ثلاثا فكسر الحجر في الثالثة، فذكر أن سلمان الفارسي أبصر عن كل ضربة برقة (١٦) ذهبت ثلاثة وجوه، كل مرة يتبعها سلمان بصره، فذكر ذلك سلمان لرسول الله ﷺ فقال : قد رأيت كهيئة البرق وموج الماء عند كل ضربة ضربتها يا رسول الله، ذهبت إحداهن من نحو المشرق، والأخرى نحو اليمن، والأخرى نحو الشام، فقال النبي ﷺ : " أوقد رأيت ذلك يا سلمان ؟ قال : نعم رأيت ذلك/ قال : فإنه ابيض إحداهن مدائن كسرى ومدائن تلك البلاد، وفي الأخرى مدينة الروم والشام، والأخرى مدائن اليمن وقصورها، والتي رأيت [ بالبصر ] (١٧) تبلغهن الدعوة إن شاء الله " (١٨).
وكان حفر الخندق في شوال في سنة أربع من الهجرة، فلما تم الحفر أقبل أبو سفيان (١٩) ومن معه من المشركين فنزلوا بأعلى وادي [ فينا ] (٢٠) من تلقاء الغابة فحاصروهم قريبا من عشرين يوما. وقيل أكثر من ذلك.
فلما اشتد البلاء على المسلمين نافق كثير من الناس وتكلموا بكلام قبيح، فلما رأى النبي ﷺ ما الناس فيه من البلاء جعل يبشرهم ويقول : " والذي نفسي بيده ليفرجن عنكم ما ترون من الشدة، وإني لأرجو أن أطوف بالبيت العتيق آمنا، وأن تدفع إلي مفاتيح الكعبة، وليهلكن الله قيصرا ولننفقن أموالهم في سبيل الله " (٢١) فقال رجل من المنافقين : ألا تعجبون من محمد يعدنا أن نطوف بالبيت العتيق، وأن نقسم كنوز فارس والروم ونحن هاهنا لا يؤمن أحدنا أن يذهب لغائط، ما يعدنا إلا غرورا.
وقال آخرون منهم : يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا، وقال آخرون : إئذن لنا فإن بيوتنا عورة، فوجه النبي ﷺ إلى بني قريظة ليذكرهم حلفهم ويناشدهم، فسبوا الرسل وعندوا عن الحق وأبوا إلا نقض العهد والخلاف عليه فشق ذلك على النبي عليه السلام والمسلمين، فلما اشتد الأمر على المسلمين قال النبي عليه السلام : " اللهم إني أسألك عهدك ووعدك، اللهم إن تشاء لا تعبد " (٢٢).
وأقبل نوفل بن عبد الله المخزومي (٢٣)، من المشركين على فرس له ليقحمه على الخندق، فوقع في الخندق فقتله الله وكبت (٢٤) به المشركين، وعظم في صدورهم فأرسلوا إلى النبي ﷺ يسألونه أن يعطوه الدية على أن يدفعه إليهم ليدفنوه فأبى أن يأخذ منهم شيئا، ولم يمنعهم من دفنه (٢٥). ورمي يومئذ سعد بن معاذ (٢٦) رمية قطعت الأكحل (٢٧) من عضده، فقال : اللهم اشفني من بني قريظة قبل الممات، فرقا (٢٨) الدم بعدما انفجر (٢٩). وكان هو الذي وجهه النبي عليه السلام إلى بني قريظة يذكرهم العهد ويناشدهم الله فيما عقدوا مع النبي، فسبوه وأبلغوا فيه، فرجع إلى النبي مغضبا عليهم، فلما فرج الله تعالى عن المسلمين وتفرقت الأحزاب عنهم، أمر الله نبيه بقتال بني قريظة، فخرج النبي عليه السلام إليهم فقاتلهم، فتحصنوا في حصونهم، فحاصرهم بضع عشر ليلة فعظم عليهم البلاء، فسألوا رسول الله ﷺ أن يحكم فيهم رجلا، وأن يختاروا من شاؤوا من أصحابه، فاختاروا سعدا فنزلوا على حكمه، فحكم فيهم سعد بأن يقتل مقاتلهم وتسبى نساؤهم وذراريهم وتقسم أموالهم، فروي أن النبي ﷺ قال لسعد : " حكمت فيهم بحكم الله " (٣٠) فقتل رسول الله مقاتلهم وكانوا ست مائة مقاتل وسبى ذراريهم ثم أعقب الدم على سعد فلم يرقأ حتى مات رضي الله عنه، فروي أن النبي ﷺ قال : " أتاني جبريل عليه السلام حيث قبض سعد من جوف الليل معتجرا بعمامة (٣١) من استبرق (٣٢) فقال : يا محمد من هذا الحبيب الذي فتحت له أبواب السماء واهتز له العرش، فقام النبي ﷺ سريعا يجر ثوبه إلى سعد فوجده قد مات (٣٣) وقال حملة نعش سعد : إن كان لبادنا (٣٤) وما حملت جنازة أخف منه، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال : إن له حملة غيركم والذي نفسي بيده لقد استبشرت الملائكة بروح سعد واهتز له العرش " (٣٥).
ابن القاسم عن مالك قال : حدثني يحيى بن سعيد (٣٦) : لقد نزل لموت سعد سبعون ألف ملك ما نزلوا إلى الأرض قبلها (٣٧).
ثم قسم رسول الله أموالهم بين من حفر من المسلمين المهاجرين خاصة، وكان جميع الخيل التي مع النبي ﷺ ستة وثلاثين فرسا، فقسم لكل فرس سهمين، وأخرج حيي بن أخطب (٣٨) فقال له النبي عليه السلام/ : " هل أخزاك الله ؟ فقال : قد ظهرت علي، وما لمت نفسي في جهادك والشدة عليك، فأمر به النبي ﷺ فضربت عنقه، كل ذلك بعين سعد بن معاذ " (٣٩).
وروي أن النبي ﷺ كاتبهم، وذلك أنه دس على الأحزاب من قال لهم : إن بني قريظة أرسلوا إلى النبي يدعونه إلى الصلح على أن يرد بني النضير إلى دورهم وأموالهم ويدفعون إليه الرهن الذي عندهم من رجال قريش، وذلك أن بني النضير قالت لقريش : لا نقاتل معكم حتى تعطونا سبعين رجلا منكم رهنا عندنا، فلما بلغ ذلك قريشا عظم عليهم الأمر ووجهوا إلى بني النضير أن يقاتلوا معهم، فقالت بنو النضير : وجهوا إلينا الرهن، ونقاتل، فتحقق الأمر عند قريش، فعملوا على الانصراف [ عن ] (٤٠) النبي عليه السلام مع ما حل بهم من الريح، وما دخل قلوبهم من الرعب، فكان ذلك كله من سبب تفرقهم عن النبي لطفا من الله بالمؤمنين.
وروي أن الرجل الذي مضى بذلك إلى قريش هو نعيم (٤١) بن مسعود (٤٢)، فلما قضى الله قضاءه في بني قريظة وصرف المشركين عن النبي نزل القرآن يعرف الله المؤمنين نعمته التي أنعم عليهم من الريح والجنود التي أرسل على عدوهم.
وقوله :﴿وتظنون بالله الظنونا﴾ هو ما كان المنافقون يخوضون في أمر النبي ﷺ وأصحابه وقولهم : ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا، وقولهم : لا مقام لكم، فأمر بعضهم بعضا بالانصراف عن نصرة رسول الله ﷺ، ثم ذكر الله تعالى المسلمين وصبرهم على البلاء، وأن منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، ولم يبدلوا دينا ولا نية على ما كانوا عليه (٤٣).
وروي أن قوله :﴿من المؤمنين رجال﴾ نزلت في قوم من المؤمنين تخلفوا عن بدر لعذر منعهم، فعاهدوا الله لئن جاءهم مثل يوم بدر ليرين مكانهم، فلما كان يوم أحد قال بعضهم حتى مات، ووفى بعهده، فهو قوله جل ذكره :﴿فمنهم من مضى نحبه﴾ وبقي بعضهم سالما، وهو قوله :﴿ومنهم من ينتظر﴾ ثم أخبر عنهم أنهم ما بدلوا يعني : عهدهم بم ينقضوه.
ثم ذكر أنه تعالى رد الكافرين بغيظهم لم ينالوا خيرا، وأنه كفى الله المؤمنين قتالهم، ثم ذكر بني قريظة ونصره للمؤمنين عليهم، فقال :﴿وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب﴾ أي : عاونوا قريشا ومشركي العرب على حرب النبي ﷺ وأصحابه. ﴿من صياصيهم﴾ أي : من حصونهم، يعني بني قريظة، وأنه قذف في قلوبهم الرعب.
﴿فريقا تقتلون وتاسرون فريقا﴾ أي تقتلون المقاتلة، وتسبون النساء والأطفال، وأنه أورث المؤمنين أرضهم وديارهم وأموالهم وأنزل الله في ذلك تسعا وعشرين آية أولها :﴿يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم﴾ (٤٤).
ومعنى ﴿زاغب الأبصار﴾ : شخصت من الخوف.
والبصر الناظر، وجملة العين مقلة وهي شحمة العين : البياض والسواد، وفي المقلة الحدقة، وهي السواد الذي في وسط المقلة، وفي الحدقة الناظر، وهو موضع البصر يسمى الإنسان (٤٥)، والعين كالمرآة يرى فيها الوجه وفيها الناظر، وهما عرقان على حرفي الأنف يسيلان من المؤقين (٤٦) إلى الوجه، وفيها أشياء كثيرة قد ذكرت في خلق الإنسان.
وقوله :﴿وبلغت القلوب الحناجر﴾ أي نبت عن أماكنها من الرعب.
قال قتادة : لولا أن الحلوق ضاقت عنها لخرجت (٤٧).
والمعنى كادت تبلغ الحناجر.
وقيل : المعنى بلغ وجفها (٤٨) من شدة الفزع الحلوق، فهي بالغة الحلوق بالوجيف (٤٩).
ثم قال تعالى :﴿وتظنون بالله الظنونا﴾ أي : ظننتم أن رسول الله ﷺ يغلب.
هذا خطاب للمنافقين، ظنوا ظنونا كاذبة فأخلف الله ظنهم بنصره للمؤمنين.