قوله :﴿وتمت كلمات ربك﴾ ( الآية )(١) [ ١١٦ ].
حجة(٢) من قرأ ( كلمات ) – بالجمع(٣) – أنها في المصحف بالتاء، ولإجماع الجميع على قوله :﴿لا مبدل لكلماته﴾(٤).
ومن قرأ بالتوحيد(٥)، احتج بإجماع الجميع على التوحيد في قوله :﴿وتمت كلمة(٦) ربك لأملأن جهنم﴾(٧)، ﴿وتمت كلمة(٨) ربك الحسنى﴾(٩). وإنما كتبت بالتاء عند من وحّد، لأنها كتبت على اللفظ، بمنزلة ﴿معصيت الرسول﴾(١٠) و﴿فطرت الله﴾(١١) وشبهه(١٢).
والمعنى : أن الله سمى القرآن ( كلمة )، كما تقول العرب للقصيدة :( هذه كلمة فلان )(١٣) والموصوف هنا بالتمام هو القرآن، لا مبدل له، أي : لا مغير لما أخبر في كتابه أنه كائن، وهذا مثل قوله :﴿يريدون أن يبدلوا كلام الله﴾(١٤) والذي أرادوا أن يبدلوا هو(١٥) قوله :﴿لن(١٦) تتبعونا كذلكم قال الله من قبل﴾(١٧)، فتقدم في علم الله أنهم لا يتبعون النبي، فأرادوا أن يبدلوا ذلك فقالوا للنبي :﴿ذرونا نتبعكم﴾(١٨)، وقد تقدم من الله أنهم لا يتبعونهم فأرادوا أن يغيروا ما تقدم في علم الله وقد كان أخبره الله في كتابه بقوله :﴿فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج ( فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن )(١٩)﴾ إلى ﴿الخالقين﴾(٢٠)، فكلام الله هنا : ما أخبر أنهم(٢١) لن يتبعوا، فأرادوا أن يبدلوا خبر الله ويتبعوه، وكذلك قوله :﴿وتمت كلمات ربك﴾ أي : أنه لا بد واقع كل ما أخبر به، لا(٢٢) يحيله(٢٣) أحد(٢٤) ولا يغيره(٢٥).
﴿وهو السميع(٢٦)﴾ أي : السميع لما يقول العادلون الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها، وغير ذلك مما يقول خلقه، ﴿العليم﴾ بما يؤول إليه أمرهم من صدق وإيمان أو كفر(٢٧).