الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :﴿إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله﴾ ( الآية )(١) [ ١١٨ ].
( من ) استفهام، وهي في موضع رفع بالابتداء، والمعنى : هو أعلم أي : الناس يضل(٢) بمنزلة ﴿أي الحزبين﴾(٣).
وقيل : موضعها خفض بإضمار الباء(٤).
وقد قيل : هي في موضع نصب، و(٥)( أعلم } بمعنى : يعلم، وهذا بعيد، لأن بعده ﴿هو أعلم بالمهتدين﴾ فدخول الباء هنا يدل(٦) على أن ﴿أعلم﴾ ليس بفعل(٧)، إذ لو كان فعلا لم يصل(٨) بالباء، لا يقال :( هو يعلم بزيد ) بمعنى :( يعلم زيدا )(٩).
فالمعنى : أن الله أعلم بأهل الإضلال(١٠) عن سبيله، ﴿وهو أعلم بالمهتدين﴾ إلى الحق من غيره(١١).
( من ) استفهام، وهي في موضع رفع بالابتداء، والمعنى : هو أعلم أي : الناس يضل(٢) بمنزلة ﴿أي الحزبين﴾(٣).
وقيل : موضعها خفض بإضمار الباء(٤).
وقد قيل : هي في موضع نصب، و(٥)( أعلم } بمعنى : يعلم، وهذا بعيد، لأن بعده ﴿هو أعلم بالمهتدين﴾ فدخول الباء هنا يدل(٦) على أن ﴿أعلم﴾ ليس بفعل(٧)، إذ لو كان فعلا لم يصل(٨) بالباء، لا يقال :( هو يعلم بزيد ) بمعنى :( يعلم زيدا )(٩).
فالمعنى : أن الله أعلم بأهل الإضلال(١٠) عن سبيله، ﴿وهو أعلم بالمهتدين﴾ إلى الحق من غيره(١١).
١ ساقطة من أ..
٢ هو قول (بعض نحويي الكوفة) في تفسير الطبري ١٢/٦٦، وانظر: إعراب مكي ٢٦٦..
٣ الكهف آية ١٢. وانظر: معاني الفراء ١/٣٢٥، ومعاني الزجاج ٢/٢٨٦، وإعراب النحاس ١/٥٧٧، وإعراب العكبري ٥٣٥..
٤ هو قول (بعض نحويي البصرة) في تفسير الطبري ١٢/٦٦، وانظر: رد هذا الوجه من الإعراب في إعراب ابن الأنباري ١/٣٣٦، ٣٣٧، وإعراب العكبري ٥٣٤..
٥ ب د: ب..
٦ ب: فدل..
٧ غير منقوطة في أ. ب د: يفعل. ولعل الصواب ما أثبته..
٨ مطموسة في أ..
٩ انظر: تفسير الطبري ١٢/٦٦، ٦٧ وفيه: (يوصل) بدلا من (يصل)، وانظر: التفصيل في رد هذا الوجه من الإعراب في إعراب مكي ٢٦٦، ٢٦٧ وقد دافع عنه ابن الأنباري في إعرابه ١/٣٣٦..
١٠ ب د : الضلالة..
١١ انظر: تفسير الطبري ١٢/٦٥..
٢ هو قول (بعض نحويي الكوفة) في تفسير الطبري ١٢/٦٦، وانظر: إعراب مكي ٢٦٦..
٣ الكهف آية ١٢. وانظر: معاني الفراء ١/٣٢٥، ومعاني الزجاج ٢/٢٨٦، وإعراب النحاس ١/٥٧٧، وإعراب العكبري ٥٣٥..
٤ هو قول (بعض نحويي البصرة) في تفسير الطبري ١٢/٦٦، وانظر: رد هذا الوجه من الإعراب في إعراب ابن الأنباري ١/٣٣٦، ٣٣٧، وإعراب العكبري ٥٣٤..
٥ ب د: ب..
٦ ب: فدل..
٧ غير منقوطة في أ. ب د: يفعل. ولعل الصواب ما أثبته..
٨ مطموسة في أ..
٩ انظر: تفسير الطبري ١٢/٦٦، ٦٧ وفيه: (يوصل) بدلا من (يصل)، وانظر: التفصيل في رد هذا الوجه من الإعراب في إعراب مكي ٢٦٦، ٢٦٧ وقد دافع عنه ابن الأنباري في إعرابه ١/٣٣٦..
١٠ ب د : الضلالة..
١١ انظر: تفسير الطبري ١٢/٦٥..