قوله :﴿ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن﴾ الآية [ ١٢٩ ].
﴿جميعا﴾ نصب على الحال(١). والمعنى : واذكر يوم نحشر هؤلاء العادلين ( و )(٢) أولياءهم من الشياطين، ﴿يا معشر الجن﴾ أي : يقول لهم : يا معشر الجن، ومعنى ﴿قد استكثرتم من الإنس﴾(٣) أي : قد استكثرتم من إضلال الإنس(٤).
﴿وقال أولياؤهم﴾ أي : أولياء الشياطين من الإنس، ﴿ربنا استمتع بعضنا ببعض﴾ ومعنى الاستمتاع هنا :( أن )(٥) الرجل كان في الجاهلية ينزل الأرض فيقول :( أعود بكبير هذا الوادي )، فهذا استمتاع الإنس(٦). وأما استمتاع الجن(٧) فهو تشريف الإنس لهم واستعاذتهم بهم واعتقادهم أن الجن يقدرون على ذلك(٨).
وقيل : معنى(٩) الاستمتاع : أن الجن أغْوَتِ(١٠) الإنس، وقَبِلت(١١) الإنس منها(١٢).
وقيل : المعنى : أن الإنس تلذذوا(١٣) بقبولهم من الجن، ( وأن الجن )(١٤) تلذذوا(١٥) بطاعة الإنس لهم(١٦).
وقالوا :﴿وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا﴾ وهو الموت(١٧). ( قال ) الله :﴿النار مثواكم﴾ أي : مقامكم(١٨) بها خالدين(١٩).
وقوله :﴿إلا ما شاء الله﴾ استثناءٌ ليس من الأول(٢٠)، والمعنى : إلا ما شاء الله من الزيادة في عذابكم(٢١). وسيبويه يمثل(٢٢) هذا بمعنى ( لكنَّ )(٢٣). والفراء يمثّله(٢٤) بمعنى(٢٥) :( سوى )(٢٦).
ومثله في ( هود ) :﴿إلا ما شاء الله﴾(٢٧) أي : ما شاء من الزيادة(٢٨)، وقال الزجاج : معنى الاستثناء هنا إنما هو : إلا ما شاء رَبُّك من محشرهم ومحاسبتهم(٢٩). وقال الطبري : المعنى فيه أنه استثنى(٣٠) مدة محشرهم من قبورهم إلى مصيرهم إلى جهنم، فتلك المدة التي استثنى الله تعالى من خُلوُدهم في النار(٣١). ( و )(٣٢) قال ابن عباس : جعل الله أمر هؤلاء القوم في مبلغ عذابه إلى مشيئته، روي عنه أنه قال : هذه آية لا ينبغي(٣٣) لأحد أن يحكم على الله في خلقه، لا ينزلهم جنةٌ ولا نارا(٣٤). وقال : هذا الاستثناء(٣٥) لأهل الإيمان(٣٦).
﴿إن ربك حكيم عليم﴾ العليم : هو العالم الذي كمل فيه علمه، والحكيم :/(٣٧) الذي قد أكمل في حكمته(٣٨)، ويكون ( الحكيم ) : الحاكم، أو بمعنى الحكم(٣٩).