الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :﴿قل يا قوم اعملوا على مكانتكم﴾ ( الآية )(١) [ ١٣٦ ].
المعنى : قل لهم يا محمد : اعملوا على مكانتكم : أي : على حيالكم(٢) وناحيتكم(٣).
وقال القتبي :( على موضعكم )(٤).
وتحقيق معناه : اعملوا على ما أنتم عليه، كما تقول للرجل :( اثبت(٥) مكانك )، أي : اثبت على ما أنت(٦) عليه(٧).
وفي الكلام تهديد(٨)، فلذلك جاز أن يؤمروا بالثبات على ما هم عليه، وهو الكفر، إنما هو توعد وتهديد(٩)، كما قال :﴿فليضحكوا قليلا﴾(١٠)، ودل على ذلك قوله :﴿( فسوف )(١١) تعلمون من تكون له عاقبة الدار﴾، فالمعنى : اثبتوا على ما أنتم عليه إن رضيتم بالنار(١٢)، فأنا(١٣) عامل بما أمرني به ربي، فسوف تعلمون غدا من هو على الحق، وتكون له العاقبة الحسنة، ﴿إنه لا يفلح الظالمون﴾(١٤).
وقوله :﴿من تكون﴾ :( من ) في موضع رفع(١٥) على أنه استفهام، وفعل ( العلم ) معلق(١٦)، والجملة في موضع المفعولين(١٧). ويجوز أن تكون ( من ) في موضع نصب(١٨)، وهي بمعنى :( الذي )(١٩)، ويكون ﴿تعلمون﴾ بمعنى :( تعرفون )، ( و )(٢٠) يتعدى(٢١) إلى مفعول واحد(٢٢).
المعنى : قل لهم يا محمد : اعملوا على مكانتكم : أي : على حيالكم(٢) وناحيتكم(٣).
وقال القتبي :( على موضعكم )(٤).
وتحقيق معناه : اعملوا على ما أنتم عليه، كما تقول للرجل :( اثبت(٥) مكانك )، أي : اثبت على ما أنت(٦) عليه(٧).
وفي الكلام تهديد(٨)، فلذلك جاز أن يؤمروا بالثبات على ما هم عليه، وهو الكفر، إنما هو توعد وتهديد(٩)، كما قال :﴿فليضحكوا قليلا﴾(١٠)، ودل على ذلك قوله :﴿( فسوف )(١١) تعلمون من تكون له عاقبة الدار﴾، فالمعنى : اثبتوا على ما أنتم عليه إن رضيتم بالنار(١٢)، فأنا(١٣) عامل بما أمرني به ربي، فسوف تعلمون غدا من هو على الحق، وتكون له العاقبة الحسنة، ﴿إنه لا يفلح الظالمون﴾(١٤).
وقوله :﴿من تكون﴾ :( من ) في موضع رفع(١٥) على أنه استفهام، وفعل ( العلم ) معلق(١٦)، والجملة في موضع المفعولين(١٧). ويجوز أن تكون ( من ) في موضع نصب(١٨)، وهي بمعنى :( الذي )(١٩)، ويكون ﴿تعلمون﴾ بمعنى :( تعرفون )، ( و )(٢٠) يتعدى(٢١) إلى مفعول واحد(٢٢).
١ ساقطة من ب د..
٢ الظاهر من الطمس في (أ) أنها كما أثبت. ب: جبالكم..
٣ انظر: تفسير الطبري ١٢/١٢٨ معنى (مكانتهم) هنا قول أبي عبيدة في مجازه ١/٢٠٦..
٤ غريبه ١٦٠..
٥ ب: اتيت..
٦ د: انتم..
٧ انظر: معاني الزجاج ٢/٢٩٣..
٨ د: تهدد..
٩ انظر: تفسير الطبري ١٢/١٢٩، وحجة ابن خالويه ١٥٠، وفي ناسخ ابن حزم ٣٨، وناسخ ابن العربي ٢/٢١٣ نسخها بآية السيف..
١٠ التوبة آية ٨٣. وانظر: الكشف ١/٤٥٢..
١١ ساقطة من ب..
١٢ انظر: معاني الزجاج ٢/٢٩٤..
١٣ ب د: فإني..
١٤ انظر: تفسير الطبري ١٢/١٢٩، و١٣٠..
١٥ انظر: معاني الفراء ١/٣٥٥..
١٦ (فالابتداء في (من) أصح وأفصح من إعمال (العلم) فيه (تفسير الطبري ١٢/١٣٠، وانظر: إعراب النحاس ١/٥٨١..
١٧ انظر: إعراب مكي ٢٧١، وإعراب ابن الأنباري ١/٣٤٢..
١٨ انظر: معاني الفراء ١/٣٥٥، وتفسير الطبري ١٢/١٣٠..
١٩ انظر: إعراب النحاس ١/٥٨١، وإعراب مكي ٢٧١، وإعراب ابن الأنباري ١/٣٤٢..
٢٠ ساقطة من ب د..
٢١ ب: تهدى..
٢٢ انظر: الكتاب ١/٢٣٧، والقطع ٣٢١، ٣٢٢..
٢ الظاهر من الطمس في (أ) أنها كما أثبت. ب: جبالكم..
٣ انظر: تفسير الطبري ١٢/١٢٨ معنى (مكانتهم) هنا قول أبي عبيدة في مجازه ١/٢٠٦..
٤ غريبه ١٦٠..
٥ ب: اتيت..
٦ د: انتم..
٧ انظر: معاني الزجاج ٢/٢٩٣..
٨ د: تهدد..
٩ انظر: تفسير الطبري ١٢/١٢٩، وحجة ابن خالويه ١٥٠، وفي ناسخ ابن حزم ٣٨، وناسخ ابن العربي ٢/٢١٣ نسخها بآية السيف..
١٠ التوبة آية ٨٣. وانظر: الكشف ١/٤٥٢..
١١ ساقطة من ب..
١٢ انظر: معاني الزجاج ٢/٢٩٤..
١٣ ب د: فإني..
١٤ انظر: تفسير الطبري ١٢/١٢٩، و١٣٠..
١٥ انظر: معاني الفراء ١/٣٥٥..
١٦ (فالابتداء في (من) أصح وأفصح من إعمال (العلم) فيه (تفسير الطبري ١٢/١٣٠، وانظر: إعراب النحاس ١/٥٨١..
١٧ انظر: إعراب مكي ٢٧١، وإعراب ابن الأنباري ١/٣٤٢..
١٨ انظر: معاني الفراء ١/٣٥٥، وتفسير الطبري ١٢/١٣٠..
١٩ انظر: إعراب النحاس ١/٥٨١، وإعراب مكي ٢٧١، وإعراب ابن الأنباري ١/٣٤٢..
٢٠ ساقطة من ب د..
٢١ ب: تهدى..
٢٢ انظر: الكتاب ١/٢٣٧، والقطع ٣٢١، ٣٢٢..