قوله :﴿ثم آتينا موسى الكتاب تماما﴾ الآية [ ١٥٥ ].
﴿تماما﴾ مفعول من أجله(١)، وقيل : مصدر، و﴿أحسن﴾(٢) فعل ماضي صلة ﴿الذي﴾(٣)، وأجاز الكسائي والفراء أن يكون ( اسما )(٤) نعتا ( للذي ) في موضع جر، وأجازا :( مررت بالذي أخيك )، ينعتان ( الذي )(٥) بالمعرفة /(٦) وما قاربها(٧). وهذا خطأ عند البصريين، لأن ( الذي ) لم يتم بعد، فكيف ينعت بعض الاسم(٨) ؟. والمعنى عند البصريين : تماما على ( المحسن )(٩).
وأجاز الكسائي والفراء أن يكون ﴿الذي﴾ بمعنى ( الذين ) هنا(١٠). وقال المبرد : تقديره : تماما على الذي أحسنه ( الله )(١١) إلى(١٢) موسى من الرسالة، والهاء محذوفة(١٣).
قال مجاهد : معناه تماما على المحسنين(١٤)، ومعناه : أنه آتاه الكتاب فضيلة له على ما آتى المحسنين من عباده(١٥). فهذا يرد(١٦) قول الكسائي والفراء : إن ﴿الذي﴾ بمعنى ( الذين )(١٧). وروي عنه(١٨) أن المعنى : تماما على ( المحسن )(١٩)، فهو اسم للجنس كله من المحسنين(٢٠)، كما قال البصريون.
قال الحسن : كان في قوم موسى محسن وغير محسن، فأنزل الله الكتاب تماما على المحسنين(٢١)، وقرأ ابن مسعود :( تماما على الذين أحسنوا )(٢٢). وقيل : المعنى : تماما على الذي ﴿أحسن﴾(٢٣) موسى من طاعة ربه(٢٤).
وقرأ يحيى بن يعمر وابن أبي إسحاق ( تماما على ﴿تماما﴾ ﴿الذي﴾(٢٥) ﴿أحسن﴾(٢٦) بالرفع على إضمار ( هو )، والمعنى : تماما على الذي هو أحسن الأشياء(٢٧).