قوله :﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها﴾ ( الآية )(١) [ ١٦١ ].
المعنى : من جاء يوم القيامة من هؤلاء الذين فارقوا(٢) دينهم بالتوبة عماهم عليه، فله – من الجزاء – عشرة أضعاف ما يجب له، ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ أي :( و )(٣) من وافى(٤) يوم القيامة – وهو مقيم على مفارقة(٥) دينه – فلا يجزى إلا مثل عمله(٦) ﴿وهم لا يظلمون﴾، وليس معنى(٧) ﴿فله(٨) عشر أمثالها﴾ :( عشر أمثال التوبة )، إنما المعنى : فله ثواب عشر أمثالها(٩).
وقيل : المعنى :( فله عشر حسنات أمثالها )(١٠)، أي : أمثال الحسنات العشر التي(١١) حسنة العامل موازنة(١٢) لها(١٣)، فالهاء في ﴿أمثالها﴾ ترجع على الحسنات المحذوفة، وفي حذف الهاء من عشر(١٤) دليل على أن المعنى : فله عشر حسنات أمثال ( حسنة )(١٥)، وهو من باب حذف المنعوت وإقامة(١٦) النعت مقامه إن قدرت الانفصال في ( أمثالها )، أي :( أمثال لها )، وإن لم تقدر الانفصال، فهو من باب حذف المبدل منه وإقامة(١٧) البدل مقامه(١٨).
وقرأ الحسن :( عَشْرٌ ) منون، ( مثالُها ) بالرفع(١٩) على الصفة للعشر(٢٠). وهي قراءة عيسى بن عمر(٢١) ويعقوب(٢٢).
ولكن(٢٣) حذف الهاء من ( عشر ) للحمل على المعنى، لأن المراد : عشر حسنات(٢٤). وقيل : الهاء تعود على الحسنة المذكورة(٢٥).
والمثل المجازى به(٢٦) على الحسنة، هو معروف عند الله، لكنه تعالى يجاريه(٢٧) على حسنته(٢٨) ( عشرة أمثال )(٢٩) ذلك القدر – الذي هو معلوم عنده – جزاء على الحسنة فإنما يقع التضعيف على قدر معلوم عنده يجازي(٣٠) به على حسنة ( حسنةً )(٣١) واحدة(٣٢).
وقال سفيان وغيره : الحسنة هنا : لا إله إلا الله، والسيئة : الشرك، وهو قول مجاهد والقاسم وابن عباس والضحاك والحسن(٣٣).
وروى قتادة أن النبي عليه السلام كان يقول : " الأعمال ستة(٣٤) : موجبة(٣٥) وموجبة(٣٦)، ومضْعِفََة ( ومضْعفِة )(٣٧) ومثل ( ومِثْلٌ )(٣٨)، فأما الموجبة(٣٩) والموجبة(٤٠) : فمن لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة من لقي الله يشرك به شيئا دخل النار /(٤١) وأما المُضْعِفة ( والمُضْعفة )(٤٢) : فنفقة الرجل المؤمن في سبيل الله سبع مائة ضعف، ونفقته على أهل بيته(٤٣) عشر أمثالها. وأما مثل ( ومثل )(٤٤) : فإذا همَّ العبد بالحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ( واحدة )(٤٥)، وإذا هم بسيئة فعملها(٤٦) كتبت عليه سيئة(٤٧) ".
وقال أبو سعيد الخدري : هذه الآية للأعراب، وللمهاجرين(٤٨) سبع مائة ضعف(٤٩) وقال ابن عمر : هذا للإعراب، وللمهاجرين(٥٠) ما هو أعظم من ذلك(٥١).
قال(٥٢) : الربيع(٥٣) : كانوا يصومون ثلاثة أيام من كل شهر، ويؤدون عُشر أموالهم فنزلت هذه الآية، ثم نزلت الفرائض – بعد – بصوم(٥٤) ( رمضان )(٥٥) والزكاة(٥٦).