﴿قَدْ خَسِرَ﴾ وكس وهلك ﴿الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَآءِ اللَّهِ﴾ بالبعث بعد الموت ﴿حَتَّى إِذَا جَآءَتْهُمُ السَّاعَةُ﴾ القيامة، ﴿بَغْتَةً﴾ فجأة ﴿قَالُواْ يحَسْرَتَنَا﴾ ندامتنا ﴿عَلَى مَا فَرَّطْنَا﴾ قصرّنا ﴿فِيهَا﴾ في الطامة، وقيل : تركنا في الدنيا من عمل الآخرة.
وقال محمد بن جرير : الهاء راجعة إلى الصفقة، وذلك إنه لما تبين لهم خسران صفقتهم بيعهم الإيمان بالكفر والدنيا بالآخرة، قالوا : يا حسرتنا على ما فرطنا فيها، أي في الصفقة فترك ذكر الصفقة كما يقول ﴿قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَآءِ اللَّهِ﴾ لأن الخسران لا يكون إلاّ في صفقة بيع.
قال السدي : يعني على ما ضيعنا من عمل الجنة، يدل عليه ما روى الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد عن النبي ﷺ في هذه الآية قال :" يرى أهل النار منازلهم من الجنة فيقولون : يا حسرتنا " ﴿وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ﴾ آثامهم وأفعالهم.
قال أبو عبيد : يقال للرجل إذا بسط ثوبه فجعل فيه المتاع : إحمل وزرك ووزرتك واشتقاقه من الوزر الذي يعتصم به ولهذا قيل : وزر لأنّه كأنّه الذي يعتصم به الملك أو النبي ومنه قوله تعالى
﴿وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي﴾ [طه: ٢٩-٣٠] ﴿عَلَى ظُهُورِهِمْ﴾.
قال السدي وعمرو بن قيس الملائي : إن المؤمن إذا خرج من قبره استقبله أحسن شيء صورة وأطيب ريحاً، يقول : هل تعرفني ؟ يقول : لا، إلاّ أن اللّه عز وجل قد طيب ريحك وحسّن صورتك، فيقول : كذلك كتب في الدنيا أنا عملك الصالح طال ما ركبتك في الدنيا فاركبني اليوم أنت.
وقرأ ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً﴾ [مريم: ٨٥] أي ركباناً، فإن الكافر تستقبله أقبح شيء صورة وأنتنه ريحاً فيقول : هل تعرفني ؟ فيقول : لا إلاّ أن اللّه عز وجل قد قبح صورتك وأنتن ريحك، فيقول : لما كان عملك في الدنيا، أنا عملك السيء طالما ركبتني في المساء فأنا أركبك اليوم وذلك قوله ﴿وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَآءَ مَا يَزِرُونَ﴾.
قال الزجاج : لا يزر إليهم أوزارهم، كما يقول الضحّاك : نصب عيني وذكرك محيي قلبي ﴿أَلاَ سَآءَ مَا يَزِرُونَ﴾ أي يحملون ويعملون