إيجاز البيان عن معاني القرآن — بيان الحق النيسابوري
عن الكتاب
[ أرأيتم إن أخذ الله سمعكم ] جواب " أن " محذوف أغنى عنه مفعولا " رأيت " وموضعها(١) نصب على الحال كقولك : اضربه إن خرج، أي : خارجا(٢).
وموضع " من " (٣) رفع على الابتداء. و " إله " خبره و " غير " صفة لإله، وكذا " يأتيكم ". والجملة في موضع مفعولي " رأيتم " (٤)، و " الهاء " في " به " عائد(٥) على المأخوذ المدلول عليه ب " أخذ " (٦). ولفظ الزجاج : هو عائد على الفعل أي : يأتيكم بما أخذ منكم(٧).
وموضع " من " (٣) رفع على الابتداء. و " إله " خبره و " غير " صفة لإله، وكذا " يأتيكم ". والجملة في موضع مفعولي " رأيتم " (٤)، و " الهاء " في " به " عائد(٥) على المأخوذ المدلول عليه ب " أخذ " (٦). ولفظ الزجاج : هو عائد على الفعل أي : يأتيكم بما أخذ منكم(٧).
١ أي: موضع "إن"..
٢ انظر الجامع لأحكام القرآن ج٦ ص٤٢٨..
٣ ونص الآية: [قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون]..
٤ في ب "رأيت"..
٥ في أ عائد..
٦ انظر الإملاء ج١ ص٢٤٣، والفريد في إعراب القرآن المجيد ج٢ ص١٥١ والدر المصون ج٤ ص٦٣٦، والجامع لأحكام القرآن ج٦ ص٤٢٨..
٧ ذكر قوله ابن الجوزي في زاد المسير ج٣ ص٤١، ولم أجده في معاني القرآن له..
٢ انظر الجامع لأحكام القرآن ج٦ ص٤٢٨..
٣ ونص الآية: [قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون]..
٤ في ب "رأيت"..
٥ في أ عائد..
٦ انظر الإملاء ج١ ص٢٤٣، والفريد في إعراب القرآن المجيد ج٢ ص١٥١ والدر المصون ج٤ ص٦٣٦، والجامع لأحكام القرآن ج٦ ص٤٢٨..
٧ ذكر قوله ابن الجوزي في زاد المسير ج٣ ص٤١، ولم أجده في معاني القرآن له..