قوله تعالى :﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ﴾ أي : أذهبها، ﴿وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ﴾ حتى لا تعرفون شيئا ﴿مَّنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ﴾ ؟ في هاء " به " ثلاثة أقوال :
أحدها : أنها تعود على الفعل، والمعنى : يأتيكم بما أخذ الله منكم، قاله الزجاج.
وقال الفراء : إذا كنيت عن الأفاعيل، وإن كثرت، وحدت الكناية، لقولك للرجل : إقبالك وإدبارك يؤذيني.
والثاني : أنها تعود إلى الهدى، ذكره الفراء. فعلى هذا تكون الكناية عن غير مذكور، ولكن المعنى يشتمل عليه، لأن من أخذ سمعه وبصره وختم على قلبه لم يهتد.
والثالث : أنها تعود على السمع، ويكون ما عطف عليه داخلا معه في القصة، لأنه معطوف عليه، ذكره الزجاج. والجمهور يقرؤون :﴿مَّنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ﴾ بكسر هاء " به ". وروى المسيبي عن نافع :" بِهِ انْظُرْ " : بالضم. قال أبو علي : من كسر، حذف الياء التي تلحق الهاء في نحو : بهي عيب ؛ ومن ضم، فعلى قول من قال : فخسفنا بهو وبدارهو الأرض، فحذف الواو.
قوله تعالى :﴿انْظُرْ كَيْفَ نُصَرّفُ الآيَاتِ﴾ قال مقاتل : يعني تكون العلامات في أمور شتى، فيخوفهم بأخذ الأسماع والأبصار والقلوب، وبما صنع بالأمم الخالية ﴿ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ﴾ أي : يعرضون فلا يعتبرون.