قوله :﴿قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم(١)﴾ الآية [ ٤٧ ].
روى ابن ( عامر )(٢) عن أصحابه عن ورش(٣) :( بِهُ انظُر ) بالضم للهاء(٤)، وكذلك روى ابن سعدان(٥) عن ( المسيبي )(٦)، وهي قراءة الأعرج(٧)، أتوا بالهاء على أصلها، وهو(٨) الضم. وإنما كسرت – في قراءة الجماعة(٩) – لأجل كسرة الباء قبلها، لئلا يخرج من كسر إلى ضم، وذلك ثقيل(١٠).
وقيل : إنما كسرت الهاء، لأنه ليس في الكلام ( فِعْلُ )(١١)، والضم هو الأصل.
والمعنى :﴿قل﴾ يا محمد لهؤلاء العادلين بالله والأوثان(١٢) :﴿وأبصاركم قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم﴾، فذهب بها، ﴿وختم على قلوبكم﴾، أي : طبع عيلها، فلا تسمعون(١٣) ولا تبصرون ولا تعقلون، من معبود غير الله يرد عليكم ما ذهب ( عنكم )(١٤) ؟، وهذا ( تعليم من الله )(١٥) لنبيه الحجة على المشركين. ثم قال لنبيه : انظر : كيف نصرف ( لهم )(١٦) الآيات(١٧) أي : كيف نتابع(١٨) لهم الحجج، ونضرب(١٩) لهم الأمثال، ثم هم – مع ذلك – يصدفون(٢٠)، أي : يعرضون(٢١) قاله مجاهد وجماعة معه(٢٢). وقال ابن عباس : يعدلون(٢٣). وقال السدي : يصدون(٢٤).
وقوله :﴿ياتيكم به﴾ الهاء تعود على السمع(٢٥)، وقيل : المعنى : يأتيكم بما أخذ منكم(٢٦) من السمع والأبصار، فوحدت(٢٧) الهاء لأنها مكان ( ما )، وقيل : الهاء كناية عن الهدى(٢٨).
﴿ياتيكم به﴾ تمام عند نافع وغيره(٢٩).