الآية ٦٧ وقوله تعالى :﴿لكل نبإ مستقر﴾ قال بعضهم : لكل أمر حقيقة، وقيل : لكل خبر غاية ينتهي إليها(١). ويحتمل أن يكون صلة قوله تعالى :﴿لست عليكم بوكيل﴾ [ ﴿لكل نبإ مستقر﴾ أي ﴿لست عليكم بوكيل﴾ ](٢) لكن ﴿لكل نبإ مستقر﴾ في أن أغنم أموالكم، وأسبى ذراريكم كقوله تعالى :﴿لست عليهم بمصيطر﴾ ﴿إلا من تولى وكفر﴾ [ الغاشية : ٢٢ و٢٣ ].
ويحتمل قوله تعالى :﴿أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض﴾ دلالة نقض المعتزلة لأنا نعلم أن للخلق حقيقة الفعل في القتل والحرب والأهواء المختلفة. ثم أضاف ذلك إلى نفسه. دل أن له صنعا في أفعالهم، وليس كما تقول المعتزلة : إنه(٣) لا يملك ذلك. وكذلك ما ذكر من إضافة تلبيس الشيع إليه رد لقولهم لأنهم يقولون : هم يختلفون، وقد أخبر أنه هو يجعلهم شيعا. وذلك ظاهر النقض عليهم لأنه أخبر أنه يذيق بعضهم بأس بعض، وهم يقولون : هو لا يذيق، ولكن ذلك القاتل أو الضارب أو المعذب هو يذيقهم دون رب العالمين. وكذلك قوله تعالى :﴿قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم﴾ [التوبة: ١٤] وهم يقولون : هو لا يعذبهم، ولكن الخلق يعذبونهم. وكذلك قوله تعالى :﴿أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا﴾ [التوبة: ٥٢] وهم يقولون :[ وهو لا يملك ](٤) تعذيبهم بأيديهم. وذلك رد لظاهر(٥) الآية، وتركها خيبة(٦).