﴿وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر﴾ أي خلقها للاهتداء بها في ظلمات الليل عند المسير في البحر والبر، وإضافة الظلمات إلى البر والبحر لكونها ملابسة لهما أو المراد بالظلمات اشتباه طرقهما التي لا تهتدي فيها إلا بالنجوم، وهذه إحدى منافع النجوم التي خلقها الله لها ومنها ما ذكر الله في قوله :﴿وحفظا من كل شيطان مارد﴾ ﴿ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين﴾ ومن زعم غير هذه الفوائد فقد أعظم على الله الفرية.
وقيل يستدلون بها أيضا على القبلة على ما يريدون في النهار بحركة الشمس، وفي الليل بحركة الكواكب، وعن عمر بن الخطاب قال : تعلموا من النجوم ما تهتدون به في بركم وبحركم ثم أمسكوا فإنها والله ما خلقت إلا زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها، وعن قتادة نحوه.
وأخرج ابن مردويه والخطيب عن ابن عمر قال : قال رسول الله ﷺ :( تعلموا من النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم انتهوا ) (١)، وقد ورد في استجاب مراعاة الشمس والقمر لذكر الله سبحانه لا لغير ذلك أحاديث منها عند الحاكم وصححه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :( أحب عباد الله إلى الله الذين يراعون الشمس والقمر لذكر الله )، وعند ابن شاهين والطبراني والخطيب وأحمد عن ابن أبي أوفى وأبي الدرداء وأبي هريرة نحوه.
وأخرج الحاكم في تاريخه والديلمي بسند ضعيف عن أبي هريرة أيضا قال : قال رسول الله ﷺ :( ثلاثة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : التاجر الأمين والإمام المقتصد، وراعي الشمس بالنهار ) (٢)، وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن سليمان الفارسي قال : سبعة في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله فذكر منهم الرجل الذي يراعي الشمس لمواقيت الصلاة.
فهذه الأحاديث مقيدة بكون المراعاة لذكر الله والصلاة لا لغير ذلك، وقد جعل الله انقضاء وقت صلاة الفجر طلوع الشمس وأول صلاة الظهر زوالها، ووقت العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية، ووقت المغرب غروب الشمس، وورد في صلاة العشاء أن النبي ﷺ كان يوقت مغيب القمر ليلة ثالث عشر، وبهما يعرف أوائل الشهور وأوساطها وأواخرها، فمن راعى الشمس والقمر لهذه الأمور فهو الذي أراده ﷺ ومن راعهما لغير ذلك فهو غير مراد بما ورد.
وهكذا النجوم ورد النهي عن النظر فيها كما أخرجه ابن مردويه والخطيب عن علي قال : نهاني رسول الله ﷺ عن النظر في النجوم، وعن أبي هريرة عندهما وعند المرهبي مثله مرفوعا، وأخرج الخطيب عن عائشة مرفوعا مثله.
وأخرج الطبراني والخطيب عن ابن مسعود قال : قال رسول الله ﷺ :( إذا ذكر أصحابي فامسكوا وإذا ذكر القدر فامسكوا وإذا ذكرت النجوم فامسكوا ) (٣)، وأخرج ابن أبي شيبة وأبو داود وابن مردويه عن ابن عباس قال قال رسول الله ﷺ :( من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد ). (٤)
فهذه الأحاديث محمولة على النظر فيها لما عدا الاهتداء والتفكير والاعتبار وما ورد في جواز النظر في النجوم فهو مقيد بالاهتداء والتفكير والاعتبار كما يدل عليه حديث ابن عمر السابق، وعليه يحمل ما روي عن عكرمة أنه سأل رجلا عن حساب النجوم، فجعل الرجل يتحرج أن يخبره فقال : سمعت ابن عباس يقول علم عجز الناس عنه ووددت أني علمته.
وقد أخرج أبو داود والخطيب عن سمرة بن جندب أنه خطب فذكر حديثا عن رسول الله ﷺ أنه قال :( أما بعد فإن ناسا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر، وزوال هذه النجوم عن مواضعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض، وأنهم قد كذبوا، ولكنها آيات من آيات الله يعبر بها عباده لينظر ما يحدث لهم من توبة ). (٥)
وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما في كسوف الشمس والقمر عن النبي ﷺ :( أنهما لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكن يخوف الله بهما عباده ).
﴿قد فصلنا الآيات﴾ أي بيناها بيانا مفصلا ليكون أبلغ في الاعتبار ﴿لقوم يعلمون﴾ إن ذلك مما يستدل به على وجود الصانع المختار وكمال قدرته وعظمته وبديع صنعه وعلمه وحكمته.