الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾(١) قوله ( تعالى )(٢) :﴿ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا﴾ الآية [ ١٠ ].
المعنى : لو جعلنا الرسول إليهم ملكاً لجعلناهُ في صورة رجل، لأنهم لا يستطيعون مخاطبة الملك على هيئته، ولا يرونه(٣).
قال ابن عباس : معنى ﴿لقضي(٤) الأمر﴾ أي : لو رأوه لماتوا من صورته، ولا يخاطبهم إلا مَن هو في صورة الآدمي، فإذا كان رجلاً كان ذلك أكثر لبسا(٥) عليهم فيقولون : هو ساحر كذاب(٦).
قال أبو(٧) إسحاق : كانوا يقولون لضعفتهم : إنما محمد بشر، لا فرق بينكم وبينه، فيلبسون عليهم بهذا، فأعلم الله نبيه أنه لو أنزل ملكا لأنزله في صورة رجل، إذ(٨) كانوا لا يقدرون على رؤية الملك في صورته كما سألوا، ولكان يقع عليهم من اللبس ما وقع عليهم في محمد(٩).
يقال :( لبست الأمر ) :( أي )(١٠) أشكلته وشبهته(١١)، أي : أدخلت فيه الشبه(١٢). ومُخرج قوله :﴿وللبسنا﴾ مُخرج قوله :﴿يستهزئ بهم﴾(١٣)، لأنه مجازاة لفعلهم، فسمي باسمه، وليس به(١٤).
المعنى : لو جعلنا الرسول إليهم ملكاً لجعلناهُ في صورة رجل، لأنهم لا يستطيعون مخاطبة الملك على هيئته، ولا يرونه(٣).
قال ابن عباس : معنى ﴿لقضي(٤) الأمر﴾ أي : لو رأوه لماتوا من صورته، ولا يخاطبهم إلا مَن هو في صورة الآدمي، فإذا كان رجلاً كان ذلك أكثر لبسا(٥) عليهم فيقولون : هو ساحر كذاب(٦).
قال أبو(٧) إسحاق : كانوا يقولون لضعفتهم : إنما محمد بشر، لا فرق بينكم وبينه، فيلبسون عليهم بهذا، فأعلم الله نبيه أنه لو أنزل ملكا لأنزله في صورة رجل، إذ(٨) كانوا لا يقدرون على رؤية الملك في صورته كما سألوا، ولكان يقع عليهم من اللبس ما وقع عليهم في محمد(٩).
يقال :( لبست الأمر ) :( أي )(١٠) أشكلته وشبهته(١١)، أي : أدخلت فيه الشبه(١٢). ومُخرج قوله :﴿وللبسنا﴾ مُخرج قوله :﴿يستهزئ بهم﴾(١٣)، لأنه مجازاة لفعلهم، فسمي باسمه، وليس به(١٤).
١ ساقطة من ب ج د..
٢ ساقطة من ب ج د..
٣ انظر: معاني الفراء ١/٣٢٨، وغريب ابن قتيبة ١٥١، وتفسير الطبري ١١/٢٦٨، ومعاني الزجاج ٢/٢٣١..
٤ د: لقي..
٥ د: لباساً..
٦ انظر: تفسير الطبري ١١/٢٦٨ وما بعدها..
٧ الظاهر من الطمس في (أ) أنها كما أثبت، ب ج د: ابن..
٨ مطموسة في أ. ب: إذا..
٩ انظر: إعراب النحاس ١/٥٣٧..
١٠ ساقطة من ب ج د..
١١ انظر: معاني الزجاج ٢/٢٣١، واللسان: لبس..
١٢ انظر: اللسان: شبه..
١٣ البقرة آية ١٤..
١٤ انظر: تفسير الفاتحة والبقرة ١٦١..
٢ ساقطة من ب ج د..
٣ انظر: معاني الفراء ١/٣٢٨، وغريب ابن قتيبة ١٥١، وتفسير الطبري ١١/٢٦٨، ومعاني الزجاج ٢/٢٣١..
٤ د: لقي..
٥ د: لباساً..
٦ انظر: تفسير الطبري ١١/٢٦٨ وما بعدها..
٧ الظاهر من الطمس في (أ) أنها كما أثبت، ب ج د: ابن..
٨ مطموسة في أ. ب: إذا..
٩ انظر: إعراب النحاس ١/٥٣٧..
١٠ ساقطة من ب ج د..
١١ انظر: معاني الزجاج ٢/٢٣١، واللسان: لبس..
١٢ انظر: اللسان: شبه..
١٣ البقرة آية ١٤..
١٤ انظر: تفسير الفاتحة والبقرة ١٦١..