وقوله :﴿فلم تقتلوهم﴾[ ١٧ ].
أي : لم تقتلوا أيها المسلمون المشركين(١).
﴿ولكن الله قتلهم﴾[ ١٧ ].
أضاف ذلك إلى نفسه تعالى، إذ كان هو المسبب قتلهم، والمعين(٢) عليه، وعن أمره كان، وبنصره تم(٣).
روي أن جبريل عليه السلام، قال للنبي ﷺ، عند الزحف : خُذ قبضة من تراب فارمهم بها، ففعل، فلم يبق أحد من المشركين إلا أصابت عينيه وأنفه وفمه، فولوا مدبرين(٤).
فلما أظفر الله المؤمنين بالمشركين، جعل كل واحد يقول : فعلت كذا، وصنعت كذا، فأنزل الله عز وجل :﴿فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى﴾(٥).
وهذا يدل على خلاف قول من يقول : إن العبد يفعل حقيقة(٦).
ثم قال :﴿وما رميت إذ رميت﴾، يخاطب النبي ﷺ، ﴿ولكن الله رمى﴾[ ١٧ ] أي : الله المسبب(٧) للرمية، وهذا حين حصب(٨) النبي ﷺ، الكفار فهزمهم الله(٩).
قال عكرمة : ما وقع منها(١٠) شيء إلا في عين رجل(١١).
وقيل : إن النبي ﷺ، أخذ قبضة من تراب فرمى بها في وجوه القوم، لما دنوا من رسول الله ﷺ، وأصحابه، وقال : " شاهدت الوجوه ! " فدخلت في أعينهم كلهم، وأقبل أصحاب رسول الله ﷺ، يقتلونهم ويأسرونهم(١٢)، فكانت هزيمتهم من رمية رسول الله/صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله :﴿وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى﴾ الآية(١٣).
قال قتادة : أخذ النبي ﷺ، يوم بدر ثلاثة أحجار فرمى بها وجوه الكفار، فهزموا عند الحجر الثالث(١٤).
وقيل : إن النبي ﷺ، رمى أبيّ بن خلف الجمحي يوم(١٥) بدر في يده فكسر له ضلعا فمات منه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم(١٦)، قد أوعده أنه يقتله(١٧).
ويروى أن النبي ﷺ، كان جالسا يوم بدر في عريش، وأبو بكر عن يمينه، والنبي ﷺ، يدعو ويقول : " اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد ! اللهم النصر الذي(١٨) وعدتني "، فألح النبي ﷺ في الدعاء، فقال له أبو بكر رضي الله عنه : خفض يا رسول الله، دعاءك ؛ فإن الله متم لك ما وعدك، فخفق(١٩) رسول الله [ ﷺ ](٢٠)، من نعسة نعسها، ثم ضرب بيمينه على فخذ أبي بكر، فقال : " أبشر بنصر الله، رأيت في منامي بقلبي(٢١) جبريل عليه السلام، يقدم(٢٢) الخيل على ثنية(٢٣) النقع ". فلما التقى الجمعان خرج النبي ﷺ من العريش، فأخذ حصبا من الأرض فرمى بها في وجههم، ثم قال : " شاهت(٢٤) الوجوه ثم لا ينصرون، لا ينبغي لهم أن يظهروا " فرمى مقابل وجوههم، وعن أيمانهم، وعن شمائلهم ثلاث مرات فلم تقع تلك الحصباء على أحد إلا قتل وانهزم، وصار في جسده خضرة(٢٥).
قال أبو عبيدة(٢٦) معناه : ما ظفرت ولا أصبت، ولكن الله أظفرك ونصرك(٢٧).
يقال : رمى الله لك، [ أي ](٢٨) : نصرك(٢٩).
وحكي أن بعض العلماء قال في معناها : وما رميت قلوب المشركين إذ رميت وجوههم بالرمل والتراب، ولكن الله رمى قلوبهم بالجزع فهزمهم عنك(٣٠) برميته لا برميتك(٣١).
وقوله :﴿وليبلي المومنين منه بلاء حسنا﴾[ ١٧ ].
يريد به من استشهد ذلك اليوم(٣٢)، وكان قد استشهد من المؤمنين ذلك اليوم أربعة عشر رجلا(٣٣)، ستة من المهاجرين، وهم :
عبيدة(٣٤) بن الحارث بن عبد المطلب، توفي ب : " الصفراء " (٣٥)، من ضربة في ساقه(٣٦).
وعمير(٣٧) بن مالك بن وهيب(٣٨).
وأبو سعيد بن مالك(٣٩).
وذو الشمالين(٤٠) : عمير بن عمرو بن نضلة(٤١).
وغافل(٤٢) بن البكير(٤٣)، سماه النبي : عاقل بن بكير وهو حليف لبني(٤٤) عدي(٤٥).
ومهجع(٤٦)، مولى عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه )(٤٧)، وهو أول من قتل يوم بدر(٤٨).
وصفوان بن بيضاء، من بني الحارث بن فهر(٤٩).
وثمانية من الأنصار من الأوس، وهم(٥٠).
سعد بن خيثمة بن الحارث(٥١).
ومبشر(٥٢) بن عبد المنذر، وهو أخو أبي لبابة، وهو نقيب(٥٣).
وعمير بن الحُمام(٥٤).
وابنا عفراء : معاذ وعمرو(٥٥).
ورافع بن المعلى(٥٦).
ويزيد بن الحارث ابن فسحم(٥٧).
[ وحارثة ](٥٨) بن عدي بن سراقة(٥٩).
وكان حارثة صغير السن بعثته أمه مع عمر بن الخطاب يخدمه، فكان يعجن(٦٠)، فسمع النبي ﷺ يقول : " إن الله ليضحك إلى عبده يخرج [ متفضلا في ثوبه شاهرا سيفه فيقاتل حتى يقتل "، فترك العجين وخرج(٦١) ] إلى القتال فاستشهد، فلما قدم النبي ﷺ، المدينة، أتت أمه وأخته إلى عمر فسألتاه عن حارثة، فقال : استشهد، ثم ذهبتا إلى أبي بكر فسألتاه عن حارثة، فقال لأمه : ابنك في الجنة، ثم ذهبت إلى النبي ﷺ، فقالت : يا رسول الله ابني، فقال : " ابنك في الرفيق/ الأعلى "، فحمدت الله، وقالت : طوبى لمن كان منزله في الرفيق الأعلى(٦٢)، فكان الناس يعدون(٦٣)، وهي تهنأ.
وأم حارثة هذه هي بنت النضر، عمة أنس بن مالك بن النضر(٦٤).
وروى ابن(٦٥)وهب : أن عبد الرحمن بن عوف ؛ قال : بينا أنا يوم بدر في الصف إذا غلام عن يمين وآخر(٦٦) عن يساري، يغمزني أحدهما سرا من الآخر، فقال : يا عم، فقلت : ما تشاء، قال : أين أبو جهل ؟ قال : قلت : فاعل ماذا ؟ قال : عاهدت الله لئن رأيته لأضربنه بسيفي هذا ؛ إنه بلغني أنه يسب رسول الله [ ﷺ ]، قال عبد الرحمن بن عوف :( ثم غمزني )(٦٧) الآخر(٦٨) سرا، فقال : يا عم، أين أبو جهل ؟ قال : قلت : فاعل ماذا ؟ قال : عاهدت الله لئن رأته لأضربنه(٦٩) بسيفي هذا. قلت : بأبي أنتما وأمي، وأشرت لهما إليه، فبلغني أنه قتلهما، وهما : ابنا عفراء، وقطعا يده ورجله قبل أن يقتلهما(٧٠).
قال ابن مسعود : فجئت أبا جهل، وهو فرعون هذه الأمة فوجدته مقطوع اليد والرجل، فقلت : أخزاك الله، فقال : رويع غنم ادنه(٧١) فإن الفحل يحمي إبله وهو معقول. قال ابن مسعود : وكان معه سيف جيد، ومعي سيف رديء، فأردت به حتى أخذت سيفه، ثم ضربته به حتى مات، ثم جئت النبي ﷺ، فأخبرته بقتلي لأبي جهل فقال : آلله(٧٢) قلت آلله، فقال : آلله، مرتين أو ثلاثا(٧٣).
وقتل يومئذ من المشركين أكثر من سبعين، وأسر سبعون(٧٤).
وكان الأسود بن عبد الأسد المخزومي حلف قبل القتال بآلهته ليشربن من الحوض الذي صنع محمد، وليهدمنّ منه، فلما دنا من الحوض لقيه حمزة بن عبد المطلب(٧٥). فضرب رجله فقطعها، فأقبل يحبو حتى وقع في الحوض، وهدم منه، وأتبعه حمزة فقتله(٧٦) فكان أول من قتل من المشركين، فاحتمى له المشركون، فبرز منهم ثلاثة : عتبة بن ربيعة، وشيبة [ بن ربيعة ](٧٧)، والوليد بن عتبة [ بن ربيعة ]، ونادوا بالمبارزة فقام إليهم نفر من الأنصار(٧٨)، فاستحيا النبي ﷺ وأحبَّ أن يبرز إليهم من بني عمه، فناداهم : أن ارجعوا إلى مصافكم(٧٩). وليقم إليهم بنو عمهم، فقام حمزة بن عبد المطلب(٨٠). وعلي بن أبي طالب بن عبد المطلب(٨١) وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب، فبرز حمزة : لعتبه، وعبيدة : لشيبة، وعلي : للوليد فقتل حمزة : عتبة، وقتل علي : الوليد، وقتل عبيدة : شيبة، بعد أن ضرب شيبة رِجل عبيدة فقطعها، فحُمِل حتى توفي ب : " الصفراء ".
فكان قتل هؤلاء النفر قبل أن يلتقي الجمعان(٨٢).
وقيل معنى :﴿وليبلي المومنين﴾.
أي : ولينعم عليهم نعمة حسن بالظفر والغنيمة والأجر(٨٣).
﴿إن الله سميع عليم﴾[ ١٧ ].
أي :﴿سميع﴾ لدعاء نبيكم، ﴿عليم﴾ بمصالحكم(٨٤).
وقيل معناه : وليختبر الله المؤمنين اختبارا حسنا(٨٥).