﴿يا أَيُّهَا الذين ءامَنُواْ إَن تَتَّقُواْ الله﴾ في كل ما تأتون وما تذرون ﴿يَجْعَل لَّكُمْ﴾ بسبب ذلك الاتقاء ﴿فُرْقَانًا﴾ أي هداية ونوراً في قلوبكم تفرقون به بين الحق والباطل كما روي عن ابن جريج وابن زيد، أو نصراً يفرق بين المحق والمبطل بإعزاز المؤمنين وإذلال الكافرين كما قال الفراء، أو نجاة في الدارن كما هو ظاهر كلام السدي، أو مخرجاً من الشبهات كما جاء عن مقاتل، أو ظهوراً يشهر أمركم وينشر صتكم كما يشعر به كلام محمد بن إسحاق من بت أفعل كذا حتى سطع الفرقان أي الصبح، وكل المعان ترجع إلى الفرق بن أمرن، وجوز بعض المحققين الجمع بينهما ﴿وَيُكَفّرْ عَنكُمْ سَيّئَاتِكُمْ﴾ أي يسترها في الدنيا ﴿وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾ بالتجاوز عنها في الأخرى فلا تكرار، وقد يقال : مفعول يغفر الذنوب وتفسر بالكبائر وتفسر السيئات بالصغائر، أو يقال : المراد ما تقدم وما تأخر لأن الآية ف أهل بدر وقد غفر لهم.
ففي الخبر لعل الله تعالى اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ﴿والله ذُو الفضل العظيم﴾ تعليل لما قبله وتنبيه على أن ما وعد لهم على التقوى تفضل منه سبحانه وإحسان وأنها بمعزل عن أن توجب عليه جل شأنه شيئاً، قيل : ومن عظيم فضله تعالى أنه يتفضل من غير واسطة وبدون التماس عوض ولا كذلك غيره سبحانه.
( هذا ومن باب الإشارة ) :﴿ياأيها الذين ءامَنُواْ إَن تَتَّقُواْ الله﴾ بالاجتناب عن الخيانة والاحتجاب بمحبة الأموال والأولاد ﴿يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا﴾ نوراً تفرقوا به بين الحق والباطل، وربما يقال : إن ذلك إشارة إلى نور يفرقون به بين الأشياء بأن يعرفوها بواسطته معرفة يمتاز به بعضها عن بعض وهو المسمى عندهم بالفراسة. وفي بعض الآثار «اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور من نور الله تعالى » ﴿وَيُكَفّرْ عَنكُمْ﴾ وهي صفات نفوسكم ﴿الله وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾ ذنوب ذواتكم ﴿والله ذُو الفضل العظيم﴾ [الأنفال: ٢٩] فيجعل لكم الفرقان ويفعل ويفعل