قوله :﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق﴾[ ٥ ]، الآية.
قال الكسائي(١) : " الكاف " : نعت لمصدر :﴿يجادلونك﴾، والتقدير(٢) : يجادلونك في الحق مجادلة ﴿كما أخرجك﴾(٣).
وقال الأخفش(٤) : " الكاف " نعت ل : " حق "، والتقدير(٥) : هم المؤمنون حقا ﴿كما أخرجك﴾(٦).
وقيل : " الكاف " في موضع رفع، والتقدير(٧) :﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق﴾ ﴿فاتقوا الله﴾، كأنه ابتداء وخبر(٨).
وقال أبو عبيدة : هو قسم(٩)، أي : لهم درجات ومغفرة ورزق كريم، والذي أخرجك من بيتك بالحق، ف : " الكاف " بمعنى : " الواو " (١٠).
وقال الزجاج(١١) : " الكاف " في موضع نصب، والتقدير(١٢) : الأنفال ثابتة(١٣) لك ثباتا ﴿كما أخرجك ربك﴾، والمعنى :﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق﴾ وهم كارهون، كذلك تنفل من رأيت(١٤).
وقال الفراء التقدير : امض لأمرك في الغنائم، ونفِّل من شئت وإن كرهوا ﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق﴾(١٥).
وقيل : " الكاف " في موضع رفع، والتقدير(١٦) :
﴿إنما المومنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم﴾، إلى :﴿لهم درجات عند ربهم(١٧) ومغفرة ورزق كريم﴾، هذا وعد وحق ﴿كما أرجك ربك من بيتك بالحق﴾(١٨).
وقيل المعنى :﴿وأصلحوا ذات بينكم﴾ ذلك خير لكم ﴿كما أخرجك﴾ ف :" الكاف " : نعت لخبر ابتداء محذوف هو الابتداء(١٩).
وقيل التقدير(٢٠) :﴿قل الانفال لله والرسول﴾ ﴿كما أخرجك﴾(٢١).
قال عكرمة في الآية :﴿وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مومنين﴾ ﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق﴾(٢٢)، أي : الطاعة خير لكم، كما كان إخراجك من بيتك بالحق خيرا لك(٢٣).
وقوله :﴿وإن فريقا من المومنين لكارهون﴾[ ٥ ].
قال ابن عباس : لما سمع رسول الله ﷺ، بأبي سفيان أنه مقبل من الشام، ندب إليه(٢٤) من المسلمين، وقال : هذه عير قريش(٢٥) فيها/أموالهم، فاخرجوا إليها، لعل الله أن ينفلكموها(٢٦) ! فانتدب الناس، فخفّ بعضهم وثقُل بعضهم، وذلك أنهم لم يظنوا أن رسول الله ﷺ يلقى حربا(٢٧). فنزلت :﴿وإن فريقا من المومنين لكارهون﴾(٢٨).
قال السدي :﴿لكارهون﴾ : لطلب المشركين(٢٩).
﴿لله والرسول﴾[ ١ ]، وقف(٣٠).
و﴿مومنين﴾[ ١ ]، وقف(٣١).
ويكون تقدير(٣٢) الآية وتفسيرها : أن النبي ﷺ، لما نظر إلى قلة المسلمين يوم بدر وإلى كثرة المشركين قال : " من قتل قتيلا فله كذا وكذا، وإن أسر أسيرا فله كذا وكذا(٣٣) " ليرغبهم في القتال، فلما هزمهم الله عز وجل، وأظفره بهم، قام إليه سعد بن عبادة(٣٤)، فقال له : يا رسول الله، إن أعطيت هؤلاء ما وعدتهم بقي خلق من المسلمين بغير شيء، فأنزل الله :﴿قل الانفال لله والرسول﴾، أي : يصنع فيها ما يشاء. فأمسكوا لما سمعوا ذلك على كراهية منهم له، فأنزل الله عز وجل :﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق﴾، أي : امض لأمر الله في الغنائم، وهم كارهون لذلك، أي : بعضهم، كما مضيت لأمر الله عز وجل في خروجك وهم له كارهون، أي : بعضهم(٣٥).
فإن جعلت التقدير(٣٦) :﴿يسئلونك عن الانفال﴾ كما جادلوك يوم بدر، فقالوا : لم تخرجنا للقتال فنستعد(٣٧) له، إنما أخرجتنا للغنيمة، فلا يحسن الوقف على ما قبل " الكاف " على هذا(٣٨).
وعلى قول أبي عبيدة أن " الكاف " في موضع : واو القسم، يحسن الوقف على ما قبل " الكاف " كأنه قال : والذي أخرجك من بيتك بالحق، كما قال :﴿وما خلق الذكر والانثى﴾(٣٩)، أي : والذي خلق الذكر(٤٠).