﴿وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ﴾ وفيه ثلاثة أقوال :
أحدها : أنهم كانوا يعترضون من مر بهم لعملهم الخبيث، قاله أبو صالح عن ابن عباس.
والثاني : أنهم كانوا إذا جلسوا في مجالسهم يرمون ابن السبيل بالحجارة، فيقطعون سبيل المسافر، قاله مقاتل.
والثالث : أنه قطع النسل للعدول عن النساء إلى الرجال، حكاه الماوردي.
قوله تعالى :﴿وَتَأْتُونَ في نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ﴾ قال ابن قتيبة : النادي : المجلس، والمنكر يجمع الفواحش من القول والفعل.
وللمفسرين في المراد بهذا المنكر أربعة أقوال :
أحدها : أنهم كانوا يحذفون أهل الطريق ويسخرون منهم، فذلك المنكر، روته أم هانيء بنت أبي طالب عن رسول الله ﷺ. وقال عكرمة، والسدي : كانوا يحذفون كل من مر بهم.
والثاني : لف القميص على اليد، وجر الإزار، وحل الأزرار، والحذف والرمي بالبندق، ولعب الحمام، والصفير، في خصال أخر رواها ميمون بن مهران عن ابن عباس.
والثالث : أنه الضراط، رواه عروة عن عائشة، وكذلك فسره القاسم بن محمد.
والرابع : أنه إتيان الرجال في مجالسهم، قاله مجاهد، وقتادة، وابن زيد.
وهذه الآية تدل على أنه لا ينبغي للمجتمعين أن يتعاشروا إلا على ما يقرب من الله عز وجل، ولا ينبغي أن يجتمعوا على الهزء واللعب.