قوله تعالى ذكره :﴿أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل﴾ ٢٨ إلى قوله :﴿لو كانوا يعلمون﴾ ٤١.
أي : تأتون الرجال في أدبارهم، وتقطعون الطريق على المسافرين.
روي أنهم كانوا يفعلون ذلك بمن يمر بهم من المسافرين، ومن يرد ديارهم من الغرباء قاله ابن زيد (١).
روي أنهم كانوا مع فسقهم يقطعون الطريق ويقتلون ويأخذون الأموال حتى انقطعت الطريق فلا يسلكها أحد (٢).
وقوله :﴿وتأتون في ناديكم المنكر﴾ روي عن عائشة أنه الفراط (٣)، يعني أنهم كانوا يتفارطون في مجالسهم.
وروت أم هانئ (٤) أنها سألت النبي ﷺ عن قوله تعالى ذكره :﴿وتأتون في ناديكم المنكر﴾ قال : " كانوا يخذفون (٥) أهل الطريق ويسخرون منهم، فهو المنكر الذي كانوا يأتون " (٦) وقاله عكرمة والسدي (٧).
وقال مجاهد : المنكر هنا أنهم كانوا يجامع بعضهم بعضا في المجالس (٨). وهو قول قتادة وابن زيد (٩). والحديث المروي عن النبي ﷺ أولى بالاتباع.
ورى ذلك عن ابن شهاب (١٠). " إن على من عمل عمل قوم لوط الرجم أحصن أو لم يحصن (١١) ".
قال مالك : إذا شهد على الفاعل والمفعول به أربعة شهداء عدول رجما، ولا يرجمان (١٢) حتى يرى كما يرى المرود في المكحلة أحصنا أو لم يحصنا إذا كانا قد بلغا الحلم (١٣).
وقد روى أبو هريرة أن النبي ﷺ قال : " اقتلوا الفاعل والمفعول به " (١٤)
وقال علي ابن أبي طالب : يحرق الفاعل والمفعول به في النار (١٥). وروي أن أبا بكر شاور عليا في هذا فأمر بحرقهما (١٦).
وفعل ابن الزبير (١٧) مثل ذلك في أيامه (١٨)، وفعله هشام ابن عبد الملك (١٩) (٢٠)، وقيل إنما فعلوا الحرق بعد القتل (٢١).
وروى أبو هريرة (٢٢) أن النبي ﷺ " أمر برجمهما (٢٣) " وأكثر الروايات عن النبي ﷺ في ذلك " القتل لهما جميعا (٢٤) " وفي بعض الحديث : " ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه (٢٥) "
وروى أنس (٢٦) أن النبي ﷺ قال : " إذا علا الذكر الذكر اهتز العرش وقالت السماوات : يا رب مرنا أن نحصبه (٢٧)، وقالت الأرض : يا رب مرنا نبتلعه، فيقول : دعوه فإن مرره بي ووقوفه بين يدي (٢٨) "
ثم قال تعالى ذكره :﴿فما كان جواب قومه إلا أن قالوا إيتنا بعذاب الله﴾ أي : ما جاوب لوطا قومه لما نهاهم عن المنكر، وخوفهم من عذاب الله إلا أن قالوا : جئنا بعذاب الله الذي توعدنا به إن كنت صادقا في قولك.