قوله :﴿وكتبنا له في الألواح من كل شيء﴾، إلى قوله :﴿ما كانوا يعملون﴾[ ١٤٥-١٤٧ ].
المعنى : وكتبنا لموسى(١) في ألواحه(٢) ﴿من كل شيء﴾، من(٣) التذكير والتنبيه على نعم الله، ( تعالى(٤) )، وعظمته وسلطانه ومن المواعظ لقومه ومن الأمر بالعمل بما فيها، ﴿وتفصيلا لكل شيء﴾ أي : تبيينا لكل شيء من أمر الله ( سبحانه(٥) ) في الحلال والحرام(٦).
ومعنى :﴿من كل شيء﴾، ( أي(٧) ) : من كل شيء يحتاج إليه من أمر الدين(٨).
قال ابن عباس : إن موسى ( عليه السلام(٩) )، لما كَرَبَهُ الموت، قال : هذا من أجل آدم ! أنزلنا هاهنا ! قال(١٠) الله(١١) : يا موسى، أبعث إليك آدم فتخاصمه ؟ قال : نعم ! فلما بعث الله، جل وعز، آدم عليه السلام، سأله موسى، ( عليه السلام(١٢) )، فقال أبونا آدم ( عليه السلام(١٣) )، : يا موسى، سألت الله أن يبعثني إليك ! قال موسى : لولا أنت لم نكن هاهنا ! قال له آدم ( عليه السلام(١٤) ) :[ أليس(١٥) ] قد أتاك(١٦) الله من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء أفلست(١٧) تعلم أن ﴿ما أصاب من مصيبة في الارض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها(١٨)﴾، قال(١٩) موسى : نعم(٢٠)، فخصمه(٢١) ( آدم ( عليه السلام(٢٢) ).
قوله(٢٣) :﴿بقوة﴾[ ١٤٥ ].
أي : بجد(٢٤).
وقيل : بالطاعة(٢٥).
ف : " الهاء " (٢٦) في " خذها " و " أحسنها "، تعود على ﴿الالواح﴾(٢٧).
وقيل : على " التوراة " (٢٨).
﴿وامر قومك ياخذوا بأحسنها﴾[ ١٤٥ ].
أي : بأحسن ما يجدون فيها، وذلك أن يعملوا بما أمرهم ولا يعملوا بما نهاهم /عنه(٢٩).
فمعنى ﴿بأحسنها﴾ : ليس أنهم يتركون شيئا من الحسن، إنما يعملون بالمعروف ولا يعملون بالمنكر.
وقيل المعنى :﴿بأحسنها(٣٠)﴾ لهم، وهو العمل بما أمروا به، والانتهاء عما نهوا.
وقيل : ليس أفعل للتفضيل، إنما هو [ بمعنى(٣١) ] اسم الفاعل، كما قيل : " الله أكبر " بمعنى : كبير. فالمعنى : يأخذوا بالحسن من ناحيتها وجنسها وما يدخل تحتها ( به )(٣٢).
وقيل إن المعنى :﴿وامر قومك﴾ يعملون بأحسن ما هو لهم مطلق مثل :﴿ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل(٣٣)﴾. ثم قال :﴿ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الامور(٣٤)﴾. فالانتقام جائز، ( والعفو جائز(٣٥) )، والعفو أحسن، فكذلك أمروا أن يعملوا بأحسن ما أبيح لهم فعله.
وقيل المعنى(٣٦) : إن التوراة كلها حسنة لكن فيها : أقاصيص الإحسان، والإساءة والطاعة، والمعصية، والعفو، والنقمة، فأمروا أن يأخذوا بأحسن هذه الأفعال التي نُصَّتْ عليهم. ومنه قوله :﴿يستمعون القول فيتبعون أحسنه(٣٧)﴾. فإن قيل : إن فيها حكاية الكفر، والشرك، " وأفعل " يوجب التفضيل، فهل في هذا حسن دون غيره، فذلك جائز كما قال :﴿ولعبد مومن خير من مشرك(٣٨)﴾.
وقوله :﴿سأوريكم دار الفاسقين﴾[ ١٤٥ ].
( هو(٣٩) ) تهديد وتوعد لمن لم يأخذ بأحسنها وخالف ما فيها(٤٠)، والكلام دل على ذلك.
و﴿دار الفاسقين﴾ : النار. وهو قول مجاهد(٤١)، والحسن(٤٢).
وقال قتادة :﴿دار الفاسقين﴾ : منازل الكافرين الذين سكنوا قبلهم من الجبابرة والعمالقة، وهي الشام(٤٣).
وقيل المعنى :﴿سأوريكم دار [ الفاسقين ](٤٤)﴾، فرعون وقومه، وهي مصر(٤٥).
قال ابن جبير(٤٦) : رفعت لموسى، ( عليه السلام(٤٧) )، ( حتى(٤٨) ) نظر إليها(٤٩).
قال قتادة :﴿دار الفاسقين﴾، منازلهم التي كانوا يسكنونها تحت يدي فرعون(٥٠).
وقيل المعنى :﴿سأوريكم﴾ مصير الفاسقين في الآخرة، وما أعد لهم من أليم(٥١) العذاب(٥٢).