وأما قوله هناك " فأنَزلْنَا "، وههُنَا " فأرْسَلْنَا " فلأنَّ الإنزالَ لا يشعر بالكَثْرَةِ، والإرسَال يشعر بها، فكأنَّهُ تعالى بدأ بإنزال العذابِ القليل، ثمَّ جعله كثيراً، وهو نظيرُ الفرقِ بين قوله ﴿فانبجست﴾ [الأعراف: ١٦٠] وقوله ﴿فانفجرت﴾ [البقرة: ٦٠].
وأمَّا قوله هناك ﴿عَلَى الذين ظَلَمُواْ﴾ [البقرة: ٥٩]، وههُنَا " عَلَيْهِمْ " فهو إيذان بأنَّ هؤلاء المضمرون هم أولئك، وأمَّا قوله هَهُنَا " يَظْلمُونَ " وهناك " يَفْسُقُونَ " فلأنهم موصوفون بأنهم كانوا ظالمينَ لأنَّهم ظلموا أنفسهم، وبكونهم فاسقين، لأنَّهُمْ خَرَجُوا عن طاعةِ اللَّهِ.
قوله :﴿نَّغْفِرْ لَكُمْ خطيئاتكم﴾ قد تقدَّم الخلافُ في " نَغْفِر " وأمَّا " خَطِيئَاتِكُمْ " فقرأها ابن عامر(١) " خَطِيئَتُكُم " بالتَّوحيد، والرَّفع على ما لم يُسَمَّ فاعله، والفرض أنه يقرأ " تغفرْ " بالتَّاء من فوق. ونافع قرأ " خَطِيئَاتِكُم " بجمع السَّلامة، رفعاً على ما لم يُسَمَّ فاعلُه ؛ لأنَّهُ يقرأ " تُغْفرُ لكم " كقراءة ابن عامر.
وأبو عمرو قرأ " خَطَايَاكُم " جمع تكسير، ويَقْرأ " نَغْفِرْ (٢) " بنون العظمة. والباقون " نَغْفِرْ " كأبي عمرو، " خَطِيئَاتِكُمْ " بجمع السَّلامة منصوباً بالكسرة على القاعدة. وفي سورة نوح قرأ أبو عمرو " خطاياهم " بالتكسير أيضاً، والباقون بجمع التصحيح.
وقرأ ابنُ(٣) هرمز " تُغْفَرْ " بتاءٍ مضمومة مبيناً للمفعول، كنافع، " خَطَايَاكُم " كأبي عمرو، وعنه " يَغْفِرْ " بياء الغيبة، وعنه " تَغْفِر " بفتح التَّاءِ من فوق، على معنى أنَّ " الحِطَّة " سببٌ للغفران، فنسب الغفران إليها.