قوله :﴿واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها﴾، إلى قوله :﴿يتفكرون﴾[ ١٧٥، ١٧٦ ].
والمعنى :﴿واتل﴾ يا محمد عليهم :﴿نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها﴾، وهو رجل من بني إسرائيل يقال له : بلعم بن باعر(١)، ( أعطي : معرفة اسم الله(٢) [ الأعظم ](٣).
وقيل : أعطي النبوة(٤).
قال ابن عباس : بُلعم بن باعور(٥).
وقال ابن جبير : كان معه اسم الله، فسألوه أن يدعو على موسى وأصحابه ألا يدخل(٦) مدينتهم، فأبى، فخوفه الملك بالقتل والصلب والتحريق، فدعا، فاستجاب الله له، فلم يصل موسى ( عليه السلام(٧) ) إلى دخولها(٨)، ودعا موسى عليه أن ينسيه الله، ( عز وجل(٩) )، اسمه الذي يدعو به، فأنساه الله، ( عز وجل )(١٠)، إياه، ونزل فيه ما ذكره(١١).
قال ابن عباس : كان من مدينة الجبارين(١٢).
وقيل عنه : كان من اليمن(١٣).
وقيل : هو أمية بن أبي الصلت الثقفي(١٤)، كان قد قرأ الكتب، وعرف الوقت الذي يبعث فيه محمد ( ﷺ )، ويخبر الناس بذلك(١٥)، فلما بعث، حسده وكفر به، وقال : والله ما كنت لأؤمن بنبي من غير قومي ثقيف أبدا(١٦).
وقال عكرمة : هو من كان منافقا من أهل الكتابين(١٧).
قال الحسن : هو المنافق(١٨).
وقال الأنصار : هو الراهب الذي بني له مسجد الشقاق(١٩).
قال ابن زيد : كان لا يسأل الله شيئا إلا أعطاه(٢٠).
قال ابن عباس : أعطي كتبا من كتب الله(٢١).
وقال مجاهد : أوتي النبوة، فرشاه قومه على أن يسكت، ففعل، وتركهم على ما هم عليه(٢٢).
وكذلك قال المعتمر(٢٣) بن سليمان عن أبيه(٢٤).
وهو قول مردود ؛ لأن النبوة لا يكون حاملها قابلا للرشوة(٢٥) فيها، يعيذ الله الأنبياء من ذلك. وهذه كبيرة عظيمة، وكل الناس على أن الأنبياء معصومون من الكبائر، فغير جائز هذا القول الذي روي عن مجاهد، والمعتمر(٢٦).
وروى سيار(٢٧) عن مالك [ بن دينار، أنه قال ](٢٨) : بعث نبي الله موسى ( عليه السلام(٢٩) )، بلعام، وكان مجاب الدعوة، إلى ملك مدين يدعوه إلى الله، فأقطعه(٣٠) وأعطاه، فتبع دينه وترك دين موسى. ففيه نزلت هذه الآية(٣١) :﴿واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها﴾(٣٢).
وقال السدي : أعطي اسم الله الأعظم(٣٣).
وروي ذلك عن ابن عباس(٣٤).
قال ابن عباس : لما نزل موسى عليه السلام بالجبارين، سأل الجبارون بلعم بن ( باعور )(٣٥) أن يدعو على موسى، فقال لهم : إني(٣٦) إن دعوت عليه ذهبت دنياي وآخرتي، فلم يزالوا به حتى دعا عليه، فسلخه الله مما كان عليه، فذلك قوله :﴿فانسلخ منها﴾(٣٧).
وعن ابن عباس، ﴿فانسلخ منها﴾ : نُزع(٣٨) منه العلم(٣٩).
﴿فأتبعه الشيطان﴾[ ١٧٥ ].
أي : أدركه(٤٠). يقال : " أتبعه " : إذا أدركه. و :" تبعه " :/إذا سار في إثره(٤١). هذا الجيد.
وقيل : هما لغتان(٤٢).
وقيل : معنى " أتبعه " : صيره لنفسه تابعا ينتهي إلى أمره في معصية الله سبحانه(٤٣).
﴿فكان من الغاوين﴾[ ١٧٥ ].
أي : من الهالكين(٤٤).
وقيل : من الخائنين(٤٥).