﴿فلما آتاهما صالحا﴾[ ١٩٠ ]. أي : بشرا(١).
﴿جعلا له شركا فيما آتاهما﴾[ ١٩٠ ].
قال ابن جبير : جاءها إبليس فخوفها أن يكون حملها بهيمة. وقال : أطيعني وسميه : " عبد الحارث " تلدين شبهكما، فذكرت ذلك لآدم، فقال : هو صاحبنا الذي علمت. فمات الولد، ثم حملت أخرى(٢)، فعاد إليها إبليس بمثل ذلك، وكان الملعون اسمه في الملائكة : " الحارث ". وقال لها : أنا قتلت الأول، فذكرت ذلك لآدم ( عليه السلام )(٣)، فأبى. ثم حملت ثالثا، وعاد إليها إبليس بمثل الأول، فذكرت ذلك لآدم، فكأنه لم يكرهه، فسمه(٤) : " عبد الحارث ".
قال ابن جبير : لم يكن إلا أن أصابها آدم فحملت، فليس إلا أن حملت(٥) تحرك في بطنها ولدها(٦). وذلك كله بعد أن أهبطا(٧) إلى الأرض(٨).
وقول آدم : هو صاحبنا، يعني : هو الذي أخرجنا من الجنة.
قال السدي : لما حملت أتاها إبليس فخوفها أن يكون بهيمة، فعند ذلك ﴿دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين﴾(٩).
ومن قرأ ﴿شركا﴾(١٠)، فقد منعه الأخفش، وقال : كان يجب أن يقرأ على هذه القراءة : جعلا لغيره شِركا(١١)، وهو إبليس ؛ لأن الأصل له، والشرك لغيره، فإنما جعلا لغيره الشرك(١٢).
والقراءة عند غيره جائزة، ومعناها : جعلا له ذا شرك، ثم حذف، مثل :﴿وسئل القرية(١٣)﴾، فالشرك على هذا لإبليس، وهو المضاف المحذوف(١٤).
و " الشرك " مصدر : شركته في الأمر(١٥).
ومن قرأ ﴿شركاء(١٦)﴾ : جعله جمع شريك. وإنما جاءت بالجمع وهو واحد، إذ(١٧) المراد به : إبليس ومعه تباع ؛ لأن له جنودا وشياطين معه، فإذا جعل هو شريك(١٨)، فحكمهم حكمه، فخرج الخبر عن جميعهم.
وقيل : إنما ذلك ؛ لأن العرب تخرج الخبر عن الواحد مخرج الخبر عن الجماعة، إذا لم تقصد واحدا(١٩) بعينه ولم تسمه، نحو قوله :﴿الذين قال لهم الناس(٢٠)﴾ وإنما هو واحد(٢١).
روى سمرة(٢٢) بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم(٢٣)، أنه قال : " كانت حواء لا يعيش لها ولد، فنذرت لئن عاش لها ولد لتسميه(٢٤) : " عبد الحارث " فعاش لها(٢٥) ولد، فسمته " عبد الحارث "، وإنما كان ذلك عن وحي الشيطان " (٢٦).
وقال بكر بن عبد الله(٢٧) : سمى آدم ولده عبد الشيطان(٢٨).
قال عكرمة : كان لا يعيش لهما ولد، فأتاهما(٢٩) الشيطان وقال لهما : إن سركما أن يعيش لكما ولد فسمياه : " عبد الحارث ". ففعلا(٣٠)، فذلك قوله :﴿جعلا له شركا﴾(٣١).
قال ابن جبير : لما أثقلت حواء في أول ولد ولدته، أتاها إبليس قبل أن تلد فقال : يا حواء، ما هذا الذي في بطنك ؟ قالت : ما أدري(٣٢) ! قال : من أين يخرج ؟ من أنفك، أو من عينك، أو من أذنك ؟ قالت : لا أدري قال : أرأيت إن خرج سليما، أتطيعني(٣٣) أنت فيما آمرك به ؟ قالت : نعم ! قال : سميه " عبد الحارث "، فأتت آدم فأعلمته، فقال لها : ذلك الشيطان فاحذريه، فإنه عدونا الذي أخرجنا من الجنة ! ثم أتاها إبليس ثانية فأعاد عليها، فقالت : نعم فلما وضعته سمته : " عبد الحارث " (٣٤).
قال السدي : لما ولدت غلاما أتاها إبليس فقال : سميه عبدي وإلا قتلته ! قال له آدم : قد أطعتك فأخرجتني من الجنة فأبى أن يطيعه، فسمَّاه " عبد الرحمن " فسُلِّط عليه إبليس فقتله. فحملت بآخر(٣٥) فعاد بمثل ذلك، فلم يفعل ( ذلك )(٣٦) آدم، وسماه : " صالحا " فسلط عليه إبليس فقتله. فلما كان الثالثة قال لهما : فإذ(٣٧) غلبتموني فسموه(٣٨) : " عبد الحارث " وكان اسمه في الملائكة " الحارث "، فسماه " عبد الحارث(٣٩) ".
وروي عن الحسن أنه قال : هذا كان في بعض الملل(٤٠) ولم يكن بآدم(٤١). يعني : " الشرك "، إنما كان في بعض الأمم.
وقيل المعنى : جعل أولادهما(٤٢) لله شركاء، يعني : اليهود والنصارى(٤٣).
وروى قتادة عن الحسن : أنه قال : هم اليهود والنصارى، رزقهم الله الأولاد فهوَّدوا ونصَّروا(٤٤).
وروي عن عكرمة أنه قال : لم يخص بهذا آدم وحواء ؛ وإنما المراد بذلك الجنس(٤٥).
كأنه قال : خلق كل واحد منكم من نفس واحدة، ﴿وجعل منها زوجها﴾، أي : من جنسها، ﴿فلما تغشاها﴾، يعني : الجنس لا يخص به واحد دون آخر، ﴿دعوا الله ربهما﴾، يراد به الجنسان الكافران. ثم يحمل قوله :﴿عما يشركون﴾ على الجمع ؛ لأنهما جنسان(٤٦).