الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ومعنى ﴿[ أو ](١)قاسمهما﴾[ ٢١ ]، حلف لهما(٢)، مثل طارقت النَّعل وعاقبت اللص(٣).
وقال قتادة : حلف لهما بالله، وقال : أنا خُلقت قبلكما، وأنا أعلم منكما، فاتبعاني(٤) أرشدكما(٥).
وقال قتادة : حلف لهما بالله، وقال : أنا خُلقت قبلكما، وأنا أعلم منكما، فاتبعاني(٤) أرشدكما(٥).
١ الواو ساقطة من الأصل وج..
٢ العمدة في غريب القرآن ١٣٣، وغريب اليزيدي ١٤٤، ومعاني القرآن للزجاج ٢/٣٢٧، وتفسير القرطبي ٧/١١٦..
٣ في الأصل: رسمهما الناسخ: طارقة النعل وعاقبة اللص، والتصويب من ج، وتفسير القرطبي ١/١٤، وفيه: "... وتقول العرب: طارقت النعل، وعاقبت اللص، وداويت العليل.
وقال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث والأثر ٣/١٤٥، منه الحديث، "تطاول عليهم الرب بفضله" أي: تطوَّل (أي: أشرف، كما قال الهروي)، وهو من باب: طارقت النعل، في إطلاقها على الواحد. وينظر إصلاح المنطق لابن السكيت ١٤٤، ١٤٥، "باب: ما أتى على فعّلت وفاعلت بمعنى واحد".
وإيراد مكي هذا القول إيماء منه –رحمه الله- إلى أن صيغة "فاعل" هنا من واحد. قال ابن كثير في تفسيره ٢/٢٠٥: "... وهذا من باب المفاعلة والمراد أحد الطرفين". وينظر المحرر الوجيز ٢/٣٨٥، فابن عطية يرى أن المفاعلة على بابها..
٤ في الأصل: "فاتبعاني" وهو تحريف..
٥ جامع البيان ١٢/٣٥١، وتفسير ابن أبي حاتم ٥/١٤٥١، وتفسير البغوي ٣/٢١٩، وتفسير الخازن ٢/٧٨، وتفسير ابن كثير ٢/٢٠٥، والدر المنثور ٣/٤٣١، بتصرف..
٢ العمدة في غريب القرآن ١٣٣، وغريب اليزيدي ١٤٤، ومعاني القرآن للزجاج ٢/٣٢٧، وتفسير القرطبي ٧/١١٦..
٣ في الأصل: رسمهما الناسخ: طارقة النعل وعاقبة اللص، والتصويب من ج، وتفسير القرطبي ١/١٤، وفيه: "... وتقول العرب: طارقت النعل، وعاقبت اللص، وداويت العليل.
وقال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث والأثر ٣/١٤٥، منه الحديث، "تطاول عليهم الرب بفضله" أي: تطوَّل (أي: أشرف، كما قال الهروي)، وهو من باب: طارقت النعل، في إطلاقها على الواحد. وينظر إصلاح المنطق لابن السكيت ١٤٤، ١٤٥، "باب: ما أتى على فعّلت وفاعلت بمعنى واحد".
وإيراد مكي هذا القول إيماء منه –رحمه الله- إلى أن صيغة "فاعل" هنا من واحد. قال ابن كثير في تفسيره ٢/٢٠٥: "... وهذا من باب المفاعلة والمراد أحد الطرفين". وينظر المحرر الوجيز ٢/٣٨٥، فابن عطية يرى أن المفاعلة على بابها..
٤ في الأصل: "فاتبعاني" وهو تحريف..
٥ جامع البيان ١٢/٣٥١، وتفسير ابن أبي حاتم ٥/١٤٥١، وتفسير البغوي ٣/٢١٩، وتفسير الخازن ٢/٧٨، وتفسير ابن كثير ٢/٢٠٥، والدر المنثور ٣/٤٣١، بتصرف..