ثم قال :﴿جاءهم بأسنا﴾[ ٥ ]، إنما معناه أردنا إهلاكها(١)، فجاءها البأس(٢).
وقيل المعنى :﴿أهلكناها﴾ بمعناه إياها التوفيق إلى الطاعة، فجاءها البأس(٣).
وقيل(٤) : إن الهلاك هو البأس بعينه، ففي كل واحد معنى الآخر، وسواء بدأ بالبأس أو بالهلاك(٥)، وهو كقولك : " زرتني فأكرمتني "، إذا كانت " الزيارة " هي " الكرامة "، فسواء عليك ما قدمت أو أخرت(٦).
وقيل : الفاء هنا بمعنى الواو فلا يلزم الترتيب(٧).
و﴿أو﴾ هنا للإباحة(٨).
وكان يجب أن يقول : أو وهم قائلون، إلا أنه إذا كن في الجملة عائد(٩) لم يحتج إلى الواو(١٠).
وقد قال الفراء : " الواو " محذوفة(١١).
وقال غيره : حذفت " الواو " لئلا تجمع(١٢) بين حرفي العطف(١٣)، وهي : " واو الوقت " عند بعض النحويين(١٤).
ولو جعل مكان ﴿أو﴾ " الواو " لفسد المعنى ؛ لأنه يصير المعنى : أن البأس جاءهم في الليل، وهم قائلون(١٥)، وهذا لا يمكن ؛ لأن القائلة(١٦) إنما هي نصف النهار(١٧)، والبيات فعل في الليل(١٨).
قوله :{ فما كان دعواهم [ إذ جاءهم بأسنا ](١٩)[ ٥ ]، الآية.
المعنى : فما كان دعوى أهل القرية التي جاءها البأس إلا اعترافهم على أنفسهم بأنهم كانوا ظالمين(٢٠).
و " الدعوى " في كلام العرب، على وجهين(٢١) :
تكون(٢٢) : " الدعاء(٢٣) "، تقول(٢٤) :
" اللهم(٢٥) أشركنا في صالح دعوى من دعاك(٢٦) "، قال الله :﴿فما كان دعواهم﴾[ ٥ ]، أي : دعاؤهم. وقال :﴿فمازالت تلك دعواهم(٢٧)﴾، أي : دعاؤهم(٢٨).
والوجه الآخر(٢٩) : الإدعاء للحق(٣٠).
و(٣١)﴿دعواهم﴾ هنا، إنما قالوه حين عاينوا البأس، لا قبله ولا بعده، وذلك أن الرسل كانت تعدهم بالسطوة(٣٢) من الله وتخبرهم بأمارة ذلك وعلامته ليزدجروا(٣٣) فلما عاينوا(٣٤) علامات ما أوعدوا به، أقروا بالظلم على أنفسهم(٣٥).