[ ٧٤ ] ﴿واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ولا تعتوا في الأرض مفسدين ( ٧٤ )﴾.
﴿واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد﴾ قال الشهاب : لم يقل : خلفاء عاد، إشارة إلى أن بينهما زمانا طويلا ﴿وبوأكم في الارض﴾ أي : أنزلكم في أرض الحجر. والمباءة المنزل. ﴿تتخذون من سهولها قصورا﴾ أي : تبنون في سهولها قصورا لتسكنوها أيام الصيف. ف ( من ) بمعنى ( في )، كقوله تعالى :﴿نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾(١). أو هي ابتدائية، أو تبعيضية، أي : تعملون القصور من مادة مأخوذة من السهل وهي الطين. والسهل خلاف الحزن، وهو موضع الحجارة والجبال ﴿وتنحتون الجبال بيوتا﴾ أي تسكنوها أيام الشتاء. والجبال إما مفعول ثان بتضمين ( نحت ) معنى ( اتخذ )، أو منصوب بنزع الخافض، على ما جاء في الآية الأخرى : والنحت معروف في كل صلب. ومضارعه مكسور الحاء. وقرأ الحسن بالفتح لحرف الحلق : وقرئ تنحاتون بالإشباع، ك ( ينباع )، أفاده الشهاب.
بحث الإشباع في وسط الكلمة
أقول : بهذه القراءة يستدل على ثبوت الإشباع في وسط الكلمة لغة. ومثله ( ينباع ) المذكروة، وهي من قول عنترة(٢) :
ينباع من ذفرى غضوب جسرة
أي ينبع العرق من خلف أذن ناقة غضوب، فأشبع الفتحة لإقامة الوزن، فتولدت من إشباعها ألف. ومثله قولنا ( آمين )، والأصل ( أمين ) فأشبعت الفتحة، فتولدت فزيدت الألف لإشباع الفتحة. كما في ( شرح الشافية ).
ومنه ( عقراب ) - قال في ( تاج العروس ) : سمع العقراب في اسم الجنس. قال(٣) :

أعوذ بالله من العقراب

الشائلات عقد الأذناب

قال : وعند أهل الصرف ألف ( عقراب ) للإشباع، لفقدان ( فعلال ) بالفتح-انتهى-.
وقوله تعالى :﴿فاذكروا آلاء الله﴾ نعمه عليكم لتصرفوها إلى ما خلقها لأجله ﴿ولا تعثوا في الأرض مفسدين﴾ بالمعاصي وعبادة غيره تعالى.