الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :﴿وإلى مدين أخاهم شعيبا﴾، إلى :﴿الحاكمين(١)﴾[ ٨٥-٨٧ ].
المعنى : وأرسلنا إلى مدين أخاهم شعيبا(٢).
وكان شعيب زوج بنت لوط(٣).
ومدين : قبيلة(٤).
وقيل : هو اسم أرض(٥).
وقال مقاتل(٦) : هو اسم رجل جعل اسما للأمة(٧).
وقيل هم أمة بعث إليهم، فقال لهم :﴿اعبدوا الله﴾[ ٨٥ ]، ليس لكم ( من يجب(٨) ) أن تعبدوه إلا هو(٩).
﴿قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان﴾[ ٨٥ ].
أي : أوفوا الناس حقوقهم(١٠).
﴿ولا ( تبخسوا الناس أشياءهم )﴾[ ٨٥ ].
أي : لا تنقصوهم حقوقهم(١١) ) ولا تظلموهم(١٢).
﴿ولا تفسدوا في الأرض﴾[ ٨٥ ].
أي : لا تعملوا بالمعاصي في أرض الله(١٣)، بعد أن أصلح الله ( سبحانه(١٤) ) الأرض، بأن بعث فيها نبيا، يدل على الطريق(١٥) المستقيم(١٦).
﴿ذالكم خير لكم إن كنتم مومنين﴾[ ٨٥ ].
أي : مصدقين، أي : هذا الذي أمرتكم به من إخلاص العبادة لله ( عز وجل(١٧) ) وأداء الحقوق، وترك الفساد في الأرض، خير لكم من غيره(١٨).
المعنى : وأرسلنا إلى مدين أخاهم شعيبا(٢).
وكان شعيب زوج بنت لوط(٣).
ومدين : قبيلة(٤).
وقيل : هو اسم أرض(٥).
وقال مقاتل(٦) : هو اسم رجل جعل اسما للأمة(٧).
وقيل هم أمة بعث إليهم، فقال لهم :﴿اعبدوا الله﴾[ ٨٥ ]، ليس لكم ( من يجب(٨) ) أن تعبدوه إلا هو(٩).
﴿قد جاءتكم بينة من ربكم فأوفوا الكيل والميزان﴾[ ٨٥ ].
أي : أوفوا الناس حقوقهم(١٠).
﴿ولا ( تبخسوا الناس أشياءهم )﴾[ ٨٥ ].
أي : لا تنقصوهم حقوقهم(١١) ) ولا تظلموهم(١٢).
﴿ولا تفسدوا في الأرض﴾[ ٨٥ ].
أي : لا تعملوا بالمعاصي في أرض الله(١٣)، بعد أن أصلح الله ( سبحانه(١٤) ) الأرض، بأن بعث فيها نبيا، يدل على الطريق(١٥) المستقيم(١٦).
﴿ذالكم خير لكم إن كنتم مومنين﴾[ ٨٥ ].
أي : مصدقين، أي : هذا الذي أمرتكم به من إخلاص العبادة لله ( عز وجل(١٧) ) وأداء الحقوق، وترك الفساد في الأرض، خير لكم من غيره(١٨).
١ إلى: ﴿الحاكمين﴾، لحق في ر، طمسته الرطوبة والأرضة..
٢ تفسير هود بن محكم الهواري ٢/٢٩.
من قوله: المعنى، إلى: "شعيبا"، لحق في ر، أفسدته الرطوبة والأرضة..
٣ انظر: المحرر الوجيز ٢/٤٢٦، وتفسير القرطبي ٧/١٥٨..
٤ انظر: جامع البيان ١٢/٥٥٤، والمحرر الوجيز ٢/٤٢٦، وتفسير القرطبي ٧/١٥٨، وتفسير الخازن ٢/١١٠، والبحر المحيط ٤/٣٣٨، وحاشية الجمل على الجلالين ٣/٧٠..
٥ انظر: المحرر الوجيز ٢/٤٢٦، بلفظ: "قيل في ﴿مدين﴾: إنه اسم بلد وقطر"، وتفسير القرطبي ٧/١٥٨. ونسب في البحر المحيط ٤/٣٣٨، إلى الفراء.
وقال ابن كثير في تفسيره ٢/٢٣١، :"مدين: تطلق على القبيلة، وعلى المدينة، وهي التي بقرب معان، من طريق الحجاز، قال الله تعالى: ﴿ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون﴾، القصص: ٢٢،...". انظر: المعالم الأثيرة في السنة والسيرة ٢٤٣..
٦ هو: مقاتل بن سلمان بن بشير، الأزدي، الخرساني، أبو الحسن البلخي، صاحب التفسير، وهو متروك الحديث. له كتاب: "التفسير الكبير"، و"القراءات"، و"الناسخ والمنسوخ"، وغيرها. توفي سنة١٥٠هـ. انظر: تهذيب التهذيب ٤/١٤٣، وما بعدها، وطبقات المفسرين للداوودي ٢/٣٣٠، ٣٣١..
٧ انظر: البحر المحيط ٤/٣٣٨، بلفظ: "وقيل: اسم قبيلة سميت باسم أبيها مدين بن إبراهيم..
٨ ما بين الهلالين ساقط من ج..
٩ انظر: جامع البيان ١٢/٥٥٤..
١٠ في جامع البيان ١٢/٤٥٥: "يقول: أتموا للناس حقوقهم بالكيل الذي تكيلون به، وبالوزن الذي تزنون به"..
١١ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٢ انظر: جامع البيان ١٢/٥٥٥، بتصرف يسير..
١٣ في ر: عز وجل..
١٤ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٥ في ج: الصراط المستقيم..
١٦ هنا إيجاز يوضح بما في جامع البيان ١٢/٥٥٥، ٥٥٦..
١٧ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٨ جامع البيان ١٢/٥٥٦، بتصرف..
٢ تفسير هود بن محكم الهواري ٢/٢٩.
من قوله: المعنى، إلى: "شعيبا"، لحق في ر، أفسدته الرطوبة والأرضة..
٣ انظر: المحرر الوجيز ٢/٤٢٦، وتفسير القرطبي ٧/١٥٨..
٤ انظر: جامع البيان ١٢/٥٥٤، والمحرر الوجيز ٢/٤٢٦، وتفسير القرطبي ٧/١٥٨، وتفسير الخازن ٢/١١٠، والبحر المحيط ٤/٣٣٨، وحاشية الجمل على الجلالين ٣/٧٠..
٥ انظر: المحرر الوجيز ٢/٤٢٦، بلفظ: "قيل في ﴿مدين﴾: إنه اسم بلد وقطر"، وتفسير القرطبي ٧/١٥٨. ونسب في البحر المحيط ٤/٣٣٨، إلى الفراء.
وقال ابن كثير في تفسيره ٢/٢٣١، :"مدين: تطلق على القبيلة، وعلى المدينة، وهي التي بقرب معان، من طريق الحجاز، قال الله تعالى: ﴿ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون﴾، القصص: ٢٢،...". انظر: المعالم الأثيرة في السنة والسيرة ٢٤٣..
٦ هو: مقاتل بن سلمان بن بشير، الأزدي، الخرساني، أبو الحسن البلخي، صاحب التفسير، وهو متروك الحديث. له كتاب: "التفسير الكبير"، و"القراءات"، و"الناسخ والمنسوخ"، وغيرها. توفي سنة١٥٠هـ. انظر: تهذيب التهذيب ٤/١٤٣، وما بعدها، وطبقات المفسرين للداوودي ٢/٣٣٠، ٣٣١..
٧ انظر: البحر المحيط ٤/٣٣٨، بلفظ: "وقيل: اسم قبيلة سميت باسم أبيها مدين بن إبراهيم..
٨ ما بين الهلالين ساقط من ج..
٩ انظر: جامع البيان ١٢/٥٥٤..
١٠ في جامع البيان ١٢/٤٥٥: "يقول: أتموا للناس حقوقهم بالكيل الذي تكيلون به، وبالوزن الذي تزنون به"..
١١ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٢ انظر: جامع البيان ١٢/٥٥٥، بتصرف يسير..
١٣ في ر: عز وجل..
١٤ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٥ في ج: الصراط المستقيم..
١٦ هنا إيجاز يوضح بما في جامع البيان ١٢/٥٥٥، ٥٥٦..
١٧ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٨ جامع البيان ١٢/٥٥٦، بتصرف..