الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :﴿والوزن يومئذ الحق [ فمن ثقلت موازينه ](١)﴾[ ٨ ] الآية.
والمعنى : ووزن(٢) الأعمال يومئذ الحق(٣).
﴿فمن ثقلت موازينه﴾.
أي : من كثرت حسناته. قاله مجاهد(٤).
وقيل المعنى : فمن ثقلت موازين حسناته. وهو " ميزان " له لسان وكِفّتان، كالذي يعرفه الناس(٥).
قال عبيد بن عمير(٦) : يجعل الرجل العظيم الطويل/في الميزان، فلا يزن بعوضة(٧).
ووزن الأعمال في الميزان، هو نظير إثبات الله إياها في أم الكتاب، واستنساخه ذلك في الكتب(٨) من غير حاجة إلى ذلك، وهو العالم بكل ذلك، وإنما فعل ذلك تعالى، ليكون(٩) حجة على خلقه، فيحتج عليهم بما عاينوا وفهموا وعرفوا من ذنوبهم(١٠).
قال تعالى :﴿هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون(١١)﴾، فكذلك وزن أعمال العباد حجة عليهم، ليعلموا التضييع الذي فعلوا، أو يفهموه عن قرب على ما(١٢) عملوا(١٣).
فأما وزن الأعمال وهي(١٤)أعراض، فإنما يحدث الله خفة في جانب السيئات وثقلا في جانب الحسنات، على ما يشاء لمن أراد، كل ذلك احتجاج(١٥) منه على خلقه، وتقريع لهم بما عملوا، وهذا مثل استنطاق أيديهم وأرجلهم بما عملوا في الدنيا، حجة منه عليهم، وقد تظاهرت الأخبار بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم(١٦).
والمعنى : ووزن(٢) الأعمال يومئذ الحق(٣).
﴿فمن ثقلت موازينه﴾.
أي : من كثرت حسناته. قاله مجاهد(٤).
وقيل المعنى : فمن ثقلت موازين حسناته. وهو " ميزان " له لسان وكِفّتان، كالذي يعرفه الناس(٥).
قال عبيد بن عمير(٦) : يجعل الرجل العظيم الطويل/في الميزان، فلا يزن بعوضة(٧).
ووزن الأعمال في الميزان، هو نظير إثبات الله إياها في أم الكتاب، واستنساخه ذلك في الكتب(٨) من غير حاجة إلى ذلك، وهو العالم بكل ذلك، وإنما فعل ذلك تعالى، ليكون(٩) حجة على خلقه، فيحتج عليهم بما عاينوا وفهموا وعرفوا من ذنوبهم(١٠).
قال تعالى :﴿هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون(١١)﴾، فكذلك وزن أعمال العباد حجة عليهم، ليعلموا التضييع الذي فعلوا، أو يفهموه عن قرب على ما(١٢) عملوا(١٣).
فأما وزن الأعمال وهي(١٤)أعراض، فإنما يحدث الله خفة في جانب السيئات وثقلا في جانب الحسنات، على ما يشاء لمن أراد، كل ذلك احتجاج(١٥) منه على خلقه، وتقريع لهم بما عملوا، وهذا مثل استنطاق أيديهم وأرجلهم بما عملوا في الدنيا، حجة منه عليهم، وقد تظاهرت الأخبار بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم(١٦).
١ زيادة من ج..
٢ في ج: المعنى وزن..
٣ انظر: جامع البيان ١٢/٣٠٩. وفيه: "ويعني بـ:﴿الحق﴾، العدل"..
٤ جامع البيان ١٢/٣١١، وتفسير ابن أبي حاتم ٥/١٤٤١، وتفسير البيضاوي ٣/٢١٥، والمحرر الوجيز ٢/٣٧٦، والدر المنثور٣/٤١٧..
٥ جامع البيان ١٢/١١، بتصرف يسير..
٦ هو: عبيد بن عمير، بالتصغير فيهما، بن قتادة الليثي، أبو عاصم المكي، ولد على عهد النبي ﷺ في قول مسلم، وعد من كبار التابعين عند غيره. مجمع على ثقته. مات قبل ابن عمر. تقريب التهذيب ١/٥٤٤..
٧ جامع البيان ١٢/٣١١، وتفسير ابن أبي حاتم ٥/١٤٤٠، بألفاظ متقاربة. والأثر معضوض بما روى أبو هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة. وقال: اقرأوا ﴿فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا﴾ أخرجه البخاري في التفسير، باب: ﴿أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم﴾ الكهف: آية[١٠٠]. فتح الباري ٩/٣٥١. وينظر: اختلافهم في كيفية الوزن في تفسير الماوردي ٢/٢٠١، وتفسير البيضاوي ٣/٢١٥، وتفسير الخازن ٢/٧٣، وتفسير ابن كثير ٢/٢٠٢، وفتح القدير ٢/١٩٠..
٨ في الأصل، كرر: في الكتاب، مرتين. وكتب بمرسوم خط المصحف على الإفراد..
٩ في ج: لتكون، ولفظ الأصل، ورد في جامع البيان ١٢/٣١٢..
١٠ في الأصل: من ذنونهم، وهو تصحيف..
١١ الجاثية: ٢٨..
١٢ في الأصل: عقلوا، وأثبت ما في ج، وأحسبه هو الصحيح..
١٣ جامع البيان ١٢/٢١٣ بتصرف..
١٤ العرض: هو ما يتميز به الشيء عن الشيء، لا في ذاته كالبياض والسواد والحرارة والبرودة ونحو ذلك. مفاتيح العلوم١٣٧
وهذه الفقرة، والتي قبلها وبعدها، تشي بخصام كلامي خفي، محوره: "الميزان" فالمعتزلة تنكره، بناء على أن الأعمال أعراض يستحيل وزنها، وتأولت "الوزن" و"الميزان" بالعدل.
وأهل السنة والجماعة يؤمنون بالميزان من غير تأويل بناء على أدلة سمعية صريحة لا ترد بتأويل لا يستنير بنور الوحي، فالقول قولهم، ومذهبهم أسلم وأعلم وأحكم. ينظر: زاد المسير٣/١٧٠، وتفسير القرطبي٧/١٠٧، وشرح الطحاوية٢/٢٠٨-٢١٣، وفتح القدير٢/١٩٠، وشرح العقيدة الواسطية١٤٨..
١٥ في الأصل: احتاج وهو تحريف..
١٦ جامع البيان ١٢/٣١٤، بتصرف. قال محمود شاكر، يرحمه الله، معقبا على كلام الطبري، الذي استحصله مكي هنا،: "هذه إحدى حجج أبي جعفر، التي تدل على لطف نظره ودقة حكمه، وصفاء بيانه، وقدرته على ضبط المعاني ضبطا لا يختل..."..
٢ في ج: المعنى وزن..
٣ انظر: جامع البيان ١٢/٣٠٩. وفيه: "ويعني بـ:﴿الحق﴾، العدل"..
٤ جامع البيان ١٢/٣١١، وتفسير ابن أبي حاتم ٥/١٤٤١، وتفسير البيضاوي ٣/٢١٥، والمحرر الوجيز ٢/٣٧٦، والدر المنثور٣/٤١٧..
٥ جامع البيان ١٢/١١، بتصرف يسير..
٦ هو: عبيد بن عمير، بالتصغير فيهما، بن قتادة الليثي، أبو عاصم المكي، ولد على عهد النبي ﷺ في قول مسلم، وعد من كبار التابعين عند غيره. مجمع على ثقته. مات قبل ابن عمر. تقريب التهذيب ١/٥٤٤..
٧ جامع البيان ١٢/٣١١، وتفسير ابن أبي حاتم ٥/١٤٤٠، بألفاظ متقاربة. والأثر معضوض بما روى أبو هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة. وقال: اقرأوا ﴿فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا﴾ أخرجه البخاري في التفسير، باب: ﴿أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم﴾ الكهف: آية[١٠٠]. فتح الباري ٩/٣٥١. وينظر: اختلافهم في كيفية الوزن في تفسير الماوردي ٢/٢٠١، وتفسير البيضاوي ٣/٢١٥، وتفسير الخازن ٢/٧٣، وتفسير ابن كثير ٢/٢٠٢، وفتح القدير ٢/١٩٠..
٨ في الأصل، كرر: في الكتاب، مرتين. وكتب بمرسوم خط المصحف على الإفراد..
٩ في ج: لتكون، ولفظ الأصل، ورد في جامع البيان ١٢/٣١٢..
١٠ في الأصل: من ذنونهم، وهو تصحيف..
١١ الجاثية: ٢٨..
١٢ في الأصل: عقلوا، وأثبت ما في ج، وأحسبه هو الصحيح..
١٣ جامع البيان ١٢/٢١٣ بتصرف..
١٤ العرض: هو ما يتميز به الشيء عن الشيء، لا في ذاته كالبياض والسواد والحرارة والبرودة ونحو ذلك. مفاتيح العلوم١٣٧
وهذه الفقرة، والتي قبلها وبعدها، تشي بخصام كلامي خفي، محوره: "الميزان" فالمعتزلة تنكره، بناء على أن الأعمال أعراض يستحيل وزنها، وتأولت "الوزن" و"الميزان" بالعدل.
وأهل السنة والجماعة يؤمنون بالميزان من غير تأويل بناء على أدلة سمعية صريحة لا ترد بتأويل لا يستنير بنور الوحي، فالقول قولهم، ومذهبهم أسلم وأعلم وأحكم. ينظر: زاد المسير٣/١٧٠، وتفسير القرطبي٧/١٠٧، وشرح الطحاوية٢/٢٠٨-٢١٣، وفتح القدير٢/١٩٠، وشرح العقيدة الواسطية١٤٨..
١٥ في الأصل: احتاج وهو تحريف..
١٦ جامع البيان ١٢/٣١٤، بتصرف. قال محمود شاكر، يرحمه الله، معقبا على كلام الطبري، الذي استحصله مكي هنا،: "هذه إحدى حجج أبي جعفر، التي تدل على لطف نظره ودقة حكمه، وصفاء بيانه، وقدرته على ضبط المعاني ضبطا لا يختل..."..